1. wV khroV apo puroV thketai kai katakausei pur touV upenantiouV kai faneron estai to onoma kuriou en toiV upenantioiV apo proswpou sou eqnh taracqhsontai
2. otan poihV ta endoxa tromoV lhmyetai apo sou orh
3. apo tou aiwnoV ouk hkousamen oude oi ofqalmoi hmwn eidon qeon plhn sou kai ta erga sou a poihseiV toiV upomenousin eleon
4. sunanthsetai gar toiV poiousin to dikaion kai twn odwn sou mnhsqhsontai idou su wrgisqhV kai hmeiV hmartomen dia touto eplanhqhmen
5. kai egenhqhmen wV akaqartoi panteV hmeiV wV rakoV apokaqhmenhV pasa h dikaiosunh hmwn kai exerruhmen wV fulla dia taV anomiaV hmwn outwV anemoV oisei hmaV
6. kai ouk estin o epikaloumenoV to onoma sou kai o mnhsqeiV antilabesqai sou oti apestreyaV to proswpon sou af' hmwn kai paredwkaV hmaV dia taV amartiaV hmwn
7. kai nun kurie pathr hmwn su hmeiV de phloV ergon twn ceirwn sou panteV
8. mh orgizou hmin sfodra kai mh en kairw mnhsqhV amartiwn hmwn kai nun epibleyon oti laoV sou panteV hmeiV
9. poliV tou agiou sou egenhqh erhmoV siwn wV erhmoV egenhqh ierousalhm eiV kataran
10. o oikoV to agion hmwn kai h doxa hn huloghsan oi patereV hmwn egenhqh purikaustoV kai panta ta endoxa sunepesen
11. kai epi pasi toutoiV anescou kurie kai esiwphsaV kai etapeinwsaV hmaV sfodra
Przypisy:
64:1-3 - Prorok tęskni za objawieniem się Boga, prosząc Go, aby zstąpił i objawił swoją moc w niezwykły sposób. To wołanie odzwierciedla pragnienie ujrzenia chwały Bożej (zob. także Wj 19,18 i Ap 6,14).
64:4-5 - Bóg jest opisany jako Ten, który działa dla tych, którzy na Niego czekają. Prorok przyznaje, że Bóg błogosławi sprawiedliwych i odpowiada tym, którzy czynią sprawiedliwość (zob. także Psalm 31:19 i 1 Koryntian 2:9).
64:6-7 - Grzech porównany jest do nieczystego ubrania, a ludzie uznają swoją całkowitą zależność od Bożego miłosierdzia. Podkreśla to potrzebę pokuty i łaski (zob. także Rz 3,23-24 i Ef 2,8-9).
64:8-9 - Bóg jest porównany do garncarza, który kształtuje swój lud jak glinę. Ta metafora podkreśla Boską suwerenność i pokorę niezbędną dla ludu Bożego (zob. także Jeremiasza 18:6 i Rzymian 9:20-21).
64:10-12 - Prorok lamentuje nad spustoszeniem Jerozolimy i woła o miłosierdzie, prosząc Boga, aby nie milczał w obliczu upadku swojego ludu (zobacz także Psalm 74:1-3 i Lamentacje 5:19-21).
Wersety związane z Isaías, 64:
Rozdział 64 Izajasza jest wołaniem o boską interwencję. W jaki sposób prorok błaga o objawienie się Boga? Ten pełen pasji tekst wyraża palące pragnienie potężnej obecności Boga, uznania Jego suwerenności i ludzkiej grzeszności. Rozdział ten kładzie nacisk na takie tematy, jak Boska transcendencja, potrzeba oczyszczenia i relacja między Bogiem a Jego ludem. Izajasz 64 przedstawia także Boga jako garncarza, a ludzkość jako glinę. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które poszerzają zrozumienie tej żarliwej modlitwy.
1 Koryntian 2:9: "A jednak, jak jest napisane: „Żadne oko nie widziało, żadne ucho nie słyszało, żaden umysł nie przypuszczał, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują”." - Paweł bezpośrednio cytuje Izajasza 64:4, odnosząc go do duchowych błogosławieństw w Chrystusie.
Rzymian 9:20-21: "Ale kim jesteś, człowiecze, żeby kwestionować Boga? Czy to, co jest ukształtowane, może powiedzieć temu, który je stworzył: Dlaczego mnie takim uczyniłeś? Czy garncarz nie ma prawa wyrabiać z tej samej gliny jednego naczynia do celów szlachetnych, a drugiego do użytku niegodziwego?" - Paweł rozwija metaforę garncarską z Izajasza 64:8, omawiając suwerenność Boga.
Mateusza 6:9: "Wy módlcie się w ten sposób: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Święć się imię Twoje”." - Modlitwa Pańska przypomina pragnienie z Izajasza 64:1-2, aby Bóg objawił się i uświęcił swoje imię.
Efezjan 2:10: "Ponieważ jesteśmy stworzeniem Bożym, stworzonym w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg z góry przygotował dla nas, abyśmy je pełnili." - Werset ten odzwierciedla ideę zawartą w Księdze Izajasza 64:8, że jesteśmy dziełem rąk Boga.
2 Piotra 3:10: "Dzień Pański jednak nadejdzie jak złodziej. Niebiosa znikną z wielkim trzaskiem, żywioły zostaną zniszczone przez ciepło, a ziemia i wszystko, co na niej zostanie odsłonięte." - Opis dnia Pańskiego dokonany przez Piotra przypomina prośbę zawartą w Izajaszu 64:1-2, aby Bóg zstąpił i wstrząsnął górami.
FAQ:
Nad czym ubolewa Izajasz w Księdze Izajasza 64?
Izajasz ubolewa nad odstępstwem ludu Bożego, dostrzegając, że ludzkość nie potrafi żyć zgodnie z wolą Bożą, i prosi o Jego interwencję. (Izajasz 64:6-9)
Co oznacza „ogień”, o którym wspomina Izajasz w Księdze Izajasza 64?
„Ogień” symbolizuje sąd Boży, który oczyszcza i spala wszystko, co nie jest zgodne z Jego świętością. (Izajasz 64:2)
W jaki sposób Izajasz opisuje nadzieję pośród kryzysu w Księdze Izajasza 64?
Izajasz wyraża nadzieję, że chociaż ludzie znajdują się w kryzysie, Bóg ma moc ich uzdrowienia i oczyszczenia, jeśli się nawrócą (Izajasz 64:1, 8-9).
Co oznacza określenie „glina w ręku garncarza” w Księdze Izajasza 64?
Bycie „gliną” oznacza uznanie naszej całkowitej zależności od Boga w kwestii naszej przemiany i odnowy, pozwalając Mu kształtować nas zgodnie ze swoją wolą. (Izajasz 64:8)
O co Izajasz prosi Boga w związku z odrodzeniem ludu w Księdze Izajasza 64?
Izajasz prosi Boga, aby wejrzał na cierpienie swojego ludu i okazał mu miłosierdzie, przywracając go do zdrowia i sprawiając, by zwyciężyła Jego sprawiedliwość. (Izajasz 64:9)
