1. exegeirou exegeirou siwn endusai thn iscun sou siwn kai endusai thn doxan sou ierousalhm poliV h agia ouketi prosteqhsetai dielqein dia sou aperitmhtoV kai akaqartoV
2. ektinaxai ton coun kai anasthqi kaqison ierousalhm ekdusai ton desmon tou trachlou sou h aicmalwtoV qugathr siwn
3. oti tade legei kurioV dwrean epraqhte kai ou meta arguriou lutrwqhsesqe
4. outwV legei kurioV eiV aigupton katebh o laoV mou to proteron paroikhsai ekei kai eiV assuriouV bia hcqhsan
5. kai nun ti wde este tade legei kurioV oti elhmfqh o laoV mou dwrean qaumazete kai ololuzete tade legei kurioV di' umaV dia pantoV to onoma mou blasfhmeitai en toiV eqnesin
6. dia touto gnwsetai o laoV mou to onoma mou en th hmera ekeinh oti egw eimi autoV o lalwn pareimi
7. wV wra epi twn orewn wV podeV euaggelizomenou akohn eirhnhV wV euaggelizomenoV agaqa oti akousthn poihsw thn swthrian sou legwn siwn basileusei sou o qeoV
8. oti fwnh twn fulassontwn se uywqh kai th fwnh ama eufranqhsontai oti ofqalmoi proV ofqalmouV oyontai hnika an elehsh kurioV thn siwn
9. rhxatw eufrosunhn ama ta erhma ierousalhm oti hlehsen kurioV authn kai errusato ierousalhm
10. kai apokaluyei kurioV ton braciona autou ton agion enwpion pantwn twn eqnwn kai oyontai panta ta akra thV ghV thn swthrian thn para tou qeou
11. aposthte aposthte exelqate ekeiqen kai akaqartou mh aptesqe exelqate ek mesou authV aforisqhte oi feronteV ta skeuh kuriou
12. oti ou meta tarachV exeleusesqe oude fugh poreusesqe poreusetai gar proteroV umwn kurioV kai o episunagwn umaV kurioV o qeoV israhl
13. idou sunhsei o paiV mou kai uywqhsetai kai doxasqhsetai sfodra
14. on tropon eksthsontai epi se polloi outwV adoxhsei apo anqrwpwn to eidoV sou kai h doxa sou apo twn anqrwpwn
15. outwV qaumasontai eqnh polla ep' autw kai sunexousin basileiV to stoma autwn oti oiV ouk anhggelh peri autou oyontai kai oi ouk akhkoasin sunhsousin
Przypisy:
52:1-2 - Bóg wzywa Jerozolimę, by się przebudziła i przyodziała w siłę i blask, symbolizując odrodzenie i świętość Jego ludu. To zapowiedź odkupienia w Chrystusie (zob. także Obj. 21:2-4 i Iz. 60:1).
52:3-6 - Bóg obiecuje wybawić swój lud za darmo, potwierdzając swoje zobowiązanie do uwolnienia jeńców. Wskazuje to na darmowe dzieło zbawienia (zob. także Rz 6,23 i Ef 2,8-9).
52:7 - Głoszenie dobrej nowiny o pokoju i zbawieniu uwydatnia piękno tych, którzy ogłaszają nadejście Królestwa Bożego. Ten fragment jest cytowany w Nowym Testamencie jako odniesienie do Ewangelii (zob. także Rz 10,15 i Nahum 1,15).
52:10:00 - Bóg objawia swoją moc wszystkim narodom, pokazując, że zbawienie jest powszechne. Odzwierciedla to włączenie pogan do Bożego planu (zob. także Psalm 98:2-3 i Łukasza 2:30-32).
52:13-15 - Sługa Pański jest wywyższony, ale także opisany jako ten, który cierpi, aby odkupić wielu. Proroctwo to wskazuje bezpośrednio na mękę Chrystusa i Jego dzieło odkupienia (zob. także Izajasz 53:3-5 i List do Filipian 2:9-11).
Wersety związane z Isaías, 52:
Rozdział 52 Izajasza ogłasza wyzwolenie Syjonu. W jaki sposób Bóg przywraca chwałę Jerozolimie? Ten radosny tekst głosi koniec wygnania i powrót Bożej obecności. Druga część przedstawia Cierpiącego Sługi, przygotowując grunt pod Księgę Izajasza 53. Rozdział ten porusza takie tematy, jak odkupienie, Boża suwerenność i dobra nowina o zbawieniu. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które łączą się z triumfalnymi deklaracjami tego przemieniającego rozdziału.
Rzymian 10:15: "A jak będą głosić, jeśli nie zostaną posłani? Jak napisano: „Jakże piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę!”" - Bezpośrednio cytuje Izajasza 52:7, odnosząc go do głoszenia ewangelii.
2 Koryntian 6:17: "Dlatego „wyjdźcie spośród nich i odłączcie się” – mówi Pan. „Nie dotykaj rzeczy nieczystych, a przyjmę cię”." - Cytuje Izajasza 52:11, odnosząc powołanie do świętości w kontekście chrześcijańskim.
Jana 12:37-38: "Nawet gdy Jezus dokonał tych wszystkich cudów, nie uwierzyli w niego. Tak się spełniło słowo proroka Izajasza: «Panie, kto uwierzył naszemu słowu i komu objawiło się ramię Pańskie?»" - Cytuje Izajasza 53:1 (który następuje bezpośrednio po 52:15), odnosząc go do niewiary w obliczu cudów Jezusa.
Efezjan 1:7: "W Nim mamy odkupienie przez Jego krew, odpuszczenie grzechów, według bogactwa łaski Bożej." - Odnosi się to do Izajasza 52:3, który mówi o odkupieniu bez pieniędzy, pokazując, jak spełnia się to w Chrystusie.
Filipian 2:9-11: "Dlatego Bóg wywyższył go na najwyższe stanowisko i dał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią i aby wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panie, ku chwale Boga Ojca." - Powtarza temat wywyższenia sługi z Izajasza 52:13, odnosząc go do Jezusa.
FAQ:
Co Bóg nakazuje ludowi Izraela w Księdze Izajasza 52?
Bóg nakazuje Izraelowi obudzić się, powstać i przyoblec się w siłę i chwałę Jego zbawienia, bo wyzwolenie jest bliskie. (Izajasz 52:1-2)
Jak opisane jest zbawienie Boże w Księdze Izajasza 52?
Zbawienie Boże jest zapowiadane jako coś wielkiego i pocieszającego, przynoszącego ludziom wolność i pokój, i zostanie ono objawione światu (Izajasz 52:7-10).
Co oznacza „picie z kielicha gniewu” w Księdze Izajasza 52?
Oznacza to, że narody sprzeciwiające się Bogu doświadczą Jego gniewu i sądu, podczas gdy sprawiedliwi zostaną ocaleni. (Izajasz 52:11-15)
Jak w Księdze Izajasza 52 ukazany jest cierpiący sługa?
Cierpiący sługa opisany jest jako ten, który będzie wzgardzony, odrzucony i zraniony za grzechy ludu, ale który poprzez swoje cierpienie przyniesie uzdrowienie i odkupienie. (Izajasz 52:13-15)
Co objawia przesłanie Izajasza 52 na temat misji Chrystusa?
Fragment ten ukazuje Chrystusa jako cierpiącego Sługę, który przynosi zbawienie, wypełniając Boży plan odkupienia świata. (Izajasz 52:13-15)
