1. to orama turou ololuzete ploia karchdonoV oti apwleto kai ouketi ercontai ek ghV kitiaiwn hktai aicmalwtoV
2. tini omoioi gegonasin oi enoikounteV en th nhsw metaboloi foinikhV diaperwnteV thn qalassan
3. en udati pollw sperma metabolwn wV amhtou eisferomenou oi metaboloi twn eqnwn
4. aiscunqhti sidwn eipen h qalassa h de iscuV thV qalasshV eipen ouk wdinon oude etekon oude exeqreya neaniskouV oude uywsa parqenouV
5. otan de akouston genhtai aiguptw lhmyetai autouV odunh peri turou
6. apelqate eiV karchdona ololuxate oi enoikounteV en th nhsw tauth
7. ouc auth hn umwn h ubriV h ap' archV prin h paradoqhnai authn
8. tiV tauta ebouleusen epi turon mh hsswn estin h ouk iscuei oi emporoi authV endoxoi arconteV thV ghV
9. kurioV sabawq ebouleusato paralusai pasan thn ubrin twn endoxwn kai atimasai pan endoxon epi thV ghV
10. ergazou thn ghn sou kai gar ploia ouketi ercetai ek karchdonoV
11. h de ceir sou ouketi iscuei kata qalassan h paroxunousa basileiV kurioV sabawq eneteilato peri canaan apolesai authV thn iscun
12. kai erousin ouketi mh prosqhte tou ubrizein kai adikein thn qugatera sidwnoV kai ean apelqhV eiV kitieiV oude ekei soi anapausiV estai
13. kai eiV ghn caldaiwn kai auth hrhmwtai apo twn assuriwn oude ekei soi anapausiV estai oti o toicoV authV peptwken
14. ololuzete ploia karchdonoV oti apwleto to ocurwma umwn
15. kai estai en th hmera ekeinh kataleifqhsetai turoV eth ebdomhkonta wV cronoV basilewV wV cronoV anqrwpou kai estai meta ebdomhkonta eth estai turoV wV asma pornhV
16. labe kiqaran rembeuson poleiV pornh epilelhsmenh kalwV kiqarison polla ason ina sou mneia genhtai
17. kai estai meta ebdomhkonta eth episkophn poihsei o qeoV turou kai palin apokatastaqhsetai eiV to arcaion kai estai emporion pasaiV taiV basileiaiV thV oikoumenhV
18. kai estai authV h emporia kai o misqoV agion tw kuriw ouk autoiV sunacqhsetai alla toiV katoikousin enanti kuriou pasa h emporia authV fagein kai piein kai emplhsqhnai eiV sumbolhn mnhmosunon enanti kuriou
Przypisy:
23:1-3 - Lament nad Tyrem zapowiada zniszczenie miasta portowego słynącego z handlu. Upadek Tyru symbolizuje koniec ludzkiej pychy i kruchość bezbożnych systemów ekonomicznych (zob. także Ezechiela 27:3-4 i Zachariasza 9:3-4).
23:4-5 - Narody otaczające Tyr opłakują jego upadek, ponieważ były uzależnione od jego handlu. Współzależność między narodami uwypukla, jak upadek jednego wpływa na wszystkich, wzywając ludzkość do pokory (zob. także Obj. 18:9-10 i Jl 3:4).
23:8-9 - Pan jest tym, który zadecydował o upadku Tyru, aby położyć kres ludzkiej pysze. To pokazuje, że Bóg ingeruje w historię i poniża pysznych, wywyższając jedynie swoje imię (zob. także Prz 16,18 i 1 P 5,5).
23:15-16 - Proroctwo o odbudowie Tyru po siedemdziesięciu latach pokazuje, że Bóg dopuszcza odbudowę, ale będzie ona tymczasowa. Jest to ostrzeżenie, że konieczna jest pokuta i prawdziwa przemiana (zob. także Jeremiasza 29:10 i Koheleta 3:17).
23:17-18 - W przyszłości handel Tyru będzie poświęcony Panu, co sugeruje, że Bóg może odkupić nawet najbardziej niegodziwe narody dla swoich celów. Wskazuje to na uświęcenie zasobów dla dobra Bożego (zob. także Zachariasza 14:20-21 i Kolosan 1:20).
Wersety związane z Isaías, 23:
W 23 rozdziale Izajasza prorokowano o Tyrze, mieście kupieckim. Jaki los czeka tę komercyjną potęgę? Ten poetycki tekst opisuje upadek i odbudowę Tyru, wykorzystując żywe obrazy morskie. Rozdział ten ukazuje Boży sąd nad pychą i chciwością, ale także wskazuje na przyszłe odkupienie. Izajasz 23 porusza takie tematy, jak przemijalność światowej mocy i boski cel w historii. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do przesłań tego odkrywczego rozdziału.
Ezechiela 26:2-3: "Synu człowieczy, odkąd Tyr powiedział o Jerozolimie: „Ach! Oh! Brama narodów została rozbita i bramy ich zostały przede mną otwarte; Teraz, gdy leży w gruzach, będzie mi się powodziło. Dlatego tak mówi Wszechwładny Pan: Występuję przeciwko tobie, Tyrze..." - To proroctwo przeciwko Tyrowi jest analogiczne do proroctwa z Izajasza 23, skierowanego przeciwko temu samemu miastu.
Amosa 1:9: "Tak mówi Pan: „Z powodu trzech występków Tyru i jeszcze więcej z powodu czterech nie odstąpię od kary. Ponieważ wydał Edomowi całe społeczności wygnańców, lekceważąc traktat o przyjaźni…”" - Amos również prorokuje przeciwko Tyrowi, podobnie jak Izajasz w Księdze Izajasza 23.
Zachariasza 9:3-4: "Tyr zbudował sobie fortecę; gromadził srebro jak proch i złoto jak błoto uliczne. Ale Pan weźmie ją w posiadanie i zniszczy jej władzę w morzu, i zostanie strawiona przez ogień." - Zachariasz prorokuje przeciwko Tyrowi w podobny sposób, jak Izajasz 23.
Dzieje Apostolskie 12:20: "Rozgniewał się na mieszkańców Tyru i Sydonu; dlatego też starali się widzieć z nim w zgodzie. Po uzyskaniu poparcia Blasto, zaufanego człowieka króla, poprosili o pokój, ponieważ zaopatrzenie w żywność było dla nich zależne od kraju królewskiego." - Ten fragment ukazuje ciągłe znaczenie handlowe Tyru, jak opisano w Księdze Izajasza 23.
Objawienie 18:11-13: "Handlarze ziemi będą z jej powodu płakać i lamentować, bo nikt już jej nie kupuje: mnóstwo złota, srebra, drogich kamieni i pereł..." - Opis upadku Babilonu w Objawieniu przypomina język używany do opisu upadku Tyru w Izajaszu 23.
FAQ:
Co Izajasz przepowiedział o mieście Tyr?
Izajasz przepowiedział, że Tyr, prosperujące miasto handlowe, zostanie zniszczony, a jego statki rozbite z powodu gniewu Bożego jako kary za jego arogancję. (Izajasz 23:1-14)
Jak Izajasz opisuje upadek Tyru?
Izajasz opisuje upadek Tyru jako nieodwracalną stratę, w wyniku której miasto utraci swoją chwałę i popadnie w ruinę, bez nadziei na jego odrodzenie. (Izajasz 23:15-18)
Dlaczego Tyr został potępiony przez Boga?
Tyr został potępiony za bałwochwalstwo i pychę, za zaufanie do bogactwa i potęgi morskiej zamiast do Boga. To doprowadziło do jego zguby. (Izajasz 23:9)
Co Izajasz powiedział o kupcach z Tyru?
Izajasz mówił o upadku kupców z Tyru, gdyż wraz z upadkiem miasta znikną ich szlaki handlowe i bogactwo (Izajasza 23:14).
Jaki był cel zniszczenia Tyru?
Celem zniszczenia Tyru było pokazanie, że wszystkie narody sprzeciwiające się Bogu zostaną osądzone, a Jego suwerenność nad całą ziemią zostanie potwierdzona. (Izajasza 23:9-18)
