1. idou gar basileuV dikaioV basileusei kai arconteV meta krisewV arxousin
2. kai estai o anqrwpoV kruptwn touV logouV autou kai krubhsetai wV af' udatoV feromenou kai fanhsetai en siwn wV potamoV feromenoV endoxoV en gh diywsh
3. kai ouketi esontai pepoiqoteV ep' anqrwpoiV alla ta wta dwsousin akouein
4. kai h kardia twn asqenountwn prosexei tou akouein kai ai glwssai ai yellizousai tacu maqhsontai lalein eirhnhn
5. kai ouketi mh eipwsin tw mwrw arcein kai ouketi mh eipwsin oi uphretai sou siga
6. o gar mwroV mwra lalhsei kai h kardia autou mataia nohsei tou suntelein anoma kai lalein proV kurion planhsin tou diaspeirai yucaV peinwsaV kai taV yucaV taV diywsaV kenaV poihsai
7. h gar boulh twn ponhrwn anoma bouleusetai katafqeirai tapeinouV en logoiV adikoiV kai diaskedasai logouV tapeinwn en krisei
8. oi de eusebeiV suneta ebouleusanto kai auth h boulh menei
9. gunaikeV plousiai anasthte kai akousate thV fwnhV mou qugatereV en elpidi akousate touV logouV mou
10. hmeraV eniautou mneian poihsasqe en odunh met' elpidoV anhlwtai o trughtoV pepautai o sporoV kai ouketi mh elqh
11. eksthte luphqhte ai pepoiquiai ekdusasqe gumnai genesqe perizwsasqe sakkouV taV osfuaV
12. kai epi twn mastwn koptesqe apo agrou epiqumhmatoV kai ampelou genhmatoV
13. h gh tou laou mou akanqa kai cortoV anabhsetai kai ek pashV oikiaV eufrosunh arqhsetai poliV plousia
14. oikoi egkataleleimmenoi plouton polewV kai oikouV epiqumhtouV afhsousin kai esontai ai kwmai sphlaia ewV tou aiwnoV eufrosunh onwn agriwn boskhmata poimenwn
15. ewV an epelqh ef' umaV pneuma af' uyhlou kai estai erhmoV o cermel kai o cermel eiV drumon logisqhsetai
16. kai anapausetai en th erhmw krima kai dikaiosunh en tw karmhlw katoikhsei
17. kai estai ta erga thV dikaiosunhV eirhnh kai krathsei h dikaiosunh anapausin kai pepoiqoteV ewV tou aiwnoV
18. kai katoikhsei o laoV autou en polei eirhnhV kai enoikhsei pepoiqwV kai anapausontai meta ploutou
19. h de calaza ean katabh ouk ef' umaV hxei kai esontai oi enoikounteV en toiV drumoiV pepoiqoteV wV oi en th pedinh
20. makarioi oi speironteV epi pan udwr ou bouV kai onoV patei
Przypisy:
32:1-2 - Obietnica dotyczy sprawiedliwego króla, który będzie rządził sprawiedliwie, zapewniając ludziom ochronę i bezpieczeństwo. Proroctwo to wskazuje na Mesjasza, doskonałego Króla (zob. także Jeremiasza 23:5-6 i Mateusza 12:18-21).
32:3-4 - Nadejście sprawiedliwego królestwa doprowadzi do przemiany: niewidomi odzyskają wzrok, głusi słuch, a rozum zostanie odnowiony. To odnowienie jest dziełem łaski Bożej (zob. także Izajasz 35:5-6 i Łukasz 4:18-19).
32:9-14 - Zadowolone kobiety otrzymują ostrzeżenie przed nadchodzącym sądem. To dowodzi, że nikt nie jest zwolniony z odpowiedzialności przed Bogiem i konieczności duchowej czujności (zob. także Mt 25,1-13 i Amos 6,1).
32:15-20 - Zesłanie Ducha Świętego przyniesie sprawiedliwość, pokój i dobrobyt, przywracając boski porządek w stworzeniu. Wizja ta wskazuje na pełnię Królestwa Bożego (zob. także Jl 2,28-29 i Dz 2,17-18).
Wersety związane z Isaías, 32:
Rozdział 32 Izajasza przewiduje królestwo prawości. Jakie przemiany przynosi sprawiedliwe rządy? Ten pełen nadziei tekst prorokuje o królu i przywódcach, którzy będą rządzić sprawiedliwie. W rozdziale tym przeciwstawiono przyszły pokój i bezpieczeństwo obecnemu osądowi w sprawie samozadowolenia. Izajasz 32 porusza takie tematy, jak rozeznanie duchowe, sprawiedliwość społeczna i działanie Ducha Świętego. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które korelują z inspirującymi spostrzeżeniami zawartymi w tym przemieniającym rozdziale.
Jakuba 3:18: "Ci, którzy krzewią pokój, sieją pokój i zbierają owoce sprawiedliwości." - Werset ten nawiązuje do tematu z Izajasza 32:17, mówiącego o pokoju jako owocu sprawiedliwości.
Jana 16:13: "Ale gdy przyjdzie Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Nie będzie mówił o sobie; będzie mówił tylko to, co usłyszy, i oznajmi im to, co ma nadejść." - Odzwierciedla temat z Izajasza 32:3-4 dotyczący przejrzystości duchowej percepcji.
Galacjan 5:22-23: "Owocem zaś Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność i wstrzemięźliwość. Przeciwko tym rzeczom nie ma żadnego prawa." - Odnosi się to do opisu owoców sprawiedliwości w Księdze Izajasza 32:16-18.
Mateusza 12:35: "Dobry człowiek wydobywa dobro z dobrego skarbca, który jest w swoim sercu, a zły człowiek wydobywa zło ze zła, które jest w jego sercu, bo usta mówią z obfitości serca." - Łączy się z Izajaszem 32:6-8 na temat natury słów i czynów głupców i dostojników.
2 Piotra 3:13: "Jednakże zgodnie z Jego obietnicą wyczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których mieszka sprawiedliwość." - Odzwierciedla nadzieję na sprawiedliwe królestwo opisane w Księdze Izajasza 32:1.
FAQ:
Co mówi Izajasz 32 o przyjściu sprawiedliwego króla?
Księga Izajasza 32 przepowiada nadejście sprawiedliwego króla, który będzie rządził sprawiedliwie, przynosząc swojemu ludowi pokój, bezpieczeństwo i sprawiedliwość. Będzie on przywódcą, który dokona zmian. (Izajasz 32:1-2)
W jaki sposób Izajasz 32 opisuje przemianę pustyni?
W Księdze Izajasza 32 opisano, jak pustynia zostanie przekształcona w żyzne pola i zamieszkane miasta, symbolizujące odrodzenie Izraela dzięki sprawiedliwości i dobroci Boga. (Izajasz 32:15-18)
Co zostało obiecane sprawiedliwym w Księdze Izajasza 32?
Sprawiedliwym obiecano pokój, bezpieczeństwo i pomyślną przyszłość, gdyż będą żyć pod przewodnictwem sprawiedliwego króla, którego Bóg wyśle, symbolizującego czas odnowy. (Izajasz 32:17)
Jaka jest różnica między sprawiedliwymi i niegodziwymi w Księdze Izajasza 32?
W Księdze Izajasza 32 podkreślono, że sprawiedliwi zaznają pokoju i dobrobytu, natomiast niegodziwi poniosą konsekwencje swojej niesprawiedliwości i braku prawości (Izajasza 32:7-8).
W jaki sposób Izajasz 32 wskazuje na duchową przemianę?
W Księdze Izajasza 32 mowa jest o duchowej przemianie, nadejściu prawego przywódcy, odrodzeniu ludu i przemianie serc, co zapoczątkuje nową erę wierności Bogu. (Izajasz 32:14-18)
