1. exegeirou exegeirou siwn endusai thn iscun sou siwn kai endusai thn doxan sou ierousalhm poliV h agia ouketi prosteqhsetai dielqein dia sou aperitmhtoV kai akaqartoV
2. ektinaxai ton coun kai anasthqi kaqison ierousalhm ekdusai ton desmon tou trachlou sou h aicmalwtoV qugathr siwn
3. oti tade legei kurioV dwrean epraqhte kai ou meta arguriou lutrwqhsesqe
4. outwV legei kurioV eiV aigupton katebh o laoV mou to proteron paroikhsai ekei kai eiV assuriouV bia hcqhsan
5. kai nun ti wde este tade legei kurioV oti elhmfqh o laoV mou dwrean qaumazete kai ololuzete tade legei kurioV di' umaV dia pantoV to onoma mou blasfhmeitai en toiV eqnesin
6. dia touto gnwsetai o laoV mou to onoma mou en th hmera ekeinh oti egw eimi autoV o lalwn pareimi
7. wV wra epi twn orewn wV podeV euaggelizomenou akohn eirhnhV wV euaggelizomenoV agaqa oti akousthn poihsw thn swthrian sou legwn siwn basileusei sou o qeoV
8. oti fwnh twn fulassontwn se uywqh kai th fwnh ama eufranqhsontai oti ofqalmoi proV ofqalmouV oyontai hnika an elehsh kurioV thn siwn
9. rhxatw eufrosunhn ama ta erhma ierousalhm oti hlehsen kurioV authn kai errusato ierousalhm
10. kai apokaluyei kurioV ton braciona autou ton agion enwpion pantwn twn eqnwn kai oyontai panta ta akra thV ghV thn swthrian thn para tou qeou
11. aposthte aposthte exelqate ekeiqen kai akaqartou mh aptesqe exelqate ek mesou authV aforisqhte oi feronteV ta skeuh kuriou
12. oti ou meta tarachV exeleusesqe oude fugh poreusesqe poreusetai gar proteroV umwn kurioV kai o episunagwn umaV kurioV o qeoV israhl
13. idou sunhsei o paiV mou kai uywqhsetai kai doxasqhsetai sfodra
14. on tropon eksthsontai epi se polloi outwV adoxhsei apo anqrwpwn to eidoV sou kai h doxa sou apo twn anqrwpwn
15. outwV qaumasontai eqnh polla ep' autw kai sunexousin basileiV to stoma autwn oti oiV ouk anhggelh peri autou oyontai kai oi ouk akhkoasin sunhsousin
Fusnote:
52:1-2 - Bog poziva Jeruzalem da se probudi i obuče u snagu i sjaj, simbolizirajući obnovu i svetost Njegovog naroda. Ovo predočava otkupljenje u Kristu (vidi također Otkrivenje 21:2-4 i Izaija 60:1).
52:3-6 - Bog obećava da će besplatno spasiti svoj narod, ponovno potvrđujući svoju predanost oslobađanju zarobljenika. Ovo ukazuje na besplatno djelo spasenja (vidi također Rimljanima 6:23 i Efežanima 2:8-9).
52:7 - Navještaj radosne vijesti mira i spasenja uzdiže ljepotu onih koji navješćuju dolazak Kraljevstva Božjega. Ovaj se odlomak navodi u Novom zavjetu kao referenca na Evanđelje (vidi također Rimljanima 10:15 i Nahum 1:15).
52:10:00 - Bog očituje svoju moć pred svim narodima, pokazujući da je spasenje univerzalno. Ovo odražava uključivanje pogana u Božji plan (vidi također Psalam 98:2-3 i Luka 2:30-32).
52:13-15 - Sluga Gospodnji je uzvišen, ali i opisan kao onaj koji trpi da otkupi mnoge. Ovo proročanstvo izravno ukazuje na Kristovu muku i Njegovo otkupiteljsko djelo (vidi također Izaiju 53:3-5 i Filipljanima 2:9-11).
Stihovi vezani uz Isaías, 52:
Izaija, poglavlje 52, najavljuje oslobođenje Siona. Kako Bog vraća slavu Jeruzalema? Ovaj radosni tekst naviješta kraj progonstva i povratak božanske prisutnosti. Drugi dio predstavlja Slugu patnika, postavljajući pozornicu za Izaiju 53. Poglavlje pokriva teme kao što su otkupljenje, božanska suverenost i dobra vijest o spasenju. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji su povezani s trijumfalnim izjavama ovog preobražavajućeg poglavlja.
Rimljanima 10:15: "A kako će propovijedati ako nisu poslani? Kao što je pisano: 'Kako su lijepe noge onih koji radosnu vijest donose!'" - Izravno citira Izaiju 52:7, primjenjujući ga na propovijedanje evanđelja.
2. Korinćanima 6,17: "Zato, 'izađite između njih i odvojite se', govori Gospodin. 'Ne dirajte nečiste stvari, i ja ću vam poželjeti dobrodošlicu.'" - On citira Izaiju 52,11, primjenjujući poziv na svetost u kršćanskom kontekstu.
Ivan 12:37-38: "Ni nakon što je Isus učinio sva ta čudesna znamenja, oni nisu vjerovali u njega. To se dogodilo da se ispuni riječ proroka Izaije: 'Gospodine, tko je povjerovao našoj poruci i kome se otkrila mišica Gospodnja?'" - On citira Izaiju 53:1 (koji odmah slijedi 52:15), primjenjujući ga na nevjeru pred Isusovim čudima.
Efežanima 1,7: "U njemu imamo otkupljenje njegovom krvlju, oproštenje grijeha, po bogatstvu Božje milosti." - Odnosi se na Izaiju 52:3, koji govori o otkupljenju bez novca, pokazujući kako se to ispunjava u Kristu.
Filipljanima 2,9-11: "Stoga ga je Bog uzvisio na najviši položaj i dao mu ime koje je nad svakim imenom, da se pred imenom Isusovim prigne svako koljeno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodine, na slavu Boga Oca." - Odjekuje temom uzvišenosti sluge u Izaiji 52:13, primjenjujući je na Isusa.
FAQ:
Što Bog zapovijeda izraelskom narodu u Izaiji 52?
Bog zapovijeda Izraelu da se probudi, ustane i obuče se u snagu i slavu njegova spasenja, jer izbavljenje je blizu. (Izaija 52,1-2)
Kako je Božje spasenje opisano u Izaiji 52?
Božje spasenje naviješta se kao nešto veliko i utješno, što donosi slobodu i mir ljudima, i ono će se objaviti svijetu. (Izaija 52,7-10)
Što znači "piti iz čaše gnjeva" u Izaiji 52?
To znači da će narodi koji se protive Bogu iskusiti Njegov gnjev i osudu, dok će pravednici biti izbavljeni. (Izaija 52,11-15)
Kako je sluga koji pati prikazan u Izaiji 52?
Sluga patnik opisan je kao onaj koji će biti prezren, odbačen i ranjen zbog grijeha naroda, ali koji će svojom patnjom donijeti iscjeljenje i otkupljenje. (Izaija 52,13-15)
Što poruka Izaije 52 otkriva o Kristovoj misiji?
Odlomak ukazuje na Krista kao Slugu patnika koji donosi spasenje, ispunjavajući Božji plan otkupljenja za svijet. (Izaija 52,13-15)
