1. to rhma to kata damaskou idou damaskoV arqhsetai apo polewn kai estai eiV ptwsin
2. kataleleimmenh eiV ton aiwna eiV koithn poimniwn kai anapausin kai ouk estai o diwkwn
3. kai ouketi estai ocura tou katafugein efraim kai ouketi estai basileia en damaskw kai to loipon twn surwn apoleitai ou gar su beltiwn ei twn uiwn israhl kai thV doxhV autwn tade legei kurioV sabawq
4. estai en th hmera ekeinh ekleiyiV thV doxhV iakwb kai ta piona thV doxhV autou seisqhsetai
5. kai estai on tropon ean tiV sunagagh amhton esthkota kai sperma stacuwn en tw bracioni autou amhsh kai estai on tropon ean tiV sunagagh stacun en faraggi sterea
6. kai kataleifqh en auth kalamh h wV rwgeV elaiaV duo h treiV ep' akrou metewrou h tessareV h pente epi twn kladwn autwn kataleifqh tade legei kurioV o qeoV israhl
7. th hmera ekeinh pepoiqwV estai anqrwpoV epi tw poihsanti auton oi de ofqalmoi autou eiV ton agion tou israhl embleyontai
8. kai ou mh pepoiqoteV wsin epi toiV bwmoiV oude epi toiV ergoiV twn ceirwn autwn a epoihsan oi daktuloi autwn kai ouk oyontai ta dendra autwn oude ta bdelugmata autwn
9. th hmera ekeinh esontai ai poleiV sou egkataleleimmenai on tropon egkatelipon oi amorraioi kai oi euaioi apo proswpou twn uiwn israhl kai esontai erhmoi
10. dioti katelipeV ton qeon ton swthra sou kai kuriou tou bohqou sou ouk emnhsqhV dia touto futeuseiV futeuma apiston kai sperma apiston
11. th de hmera h an futeushV planhqhsh to de prwi ean speirhV anqhsei eiV amhton h an hmera klhrwsh kai wV pathr anqrwpou klhrwsh toiV uioiV sou
12. ouai plhqoV eqnwn pollwn wV qalassa kumainousa outwV taracqhsesqe kai nwtoV eqnwn pollwn wV udwr hchsei
13. wV udwr polu eqnh polla wV udatoV pollou bia kataferomenou kai aposkorakiei auton kai porrw auton diwxetai wV cnoun acurou likmwntwn apenanti anemou kai wV koniorton trocou kataigiV ferousa
14. proV esperan estai penqoV prin h prwi kai ouk estai auth h meriV twn umaV pronomeusantwn kai klhronomia toiV umaV klhronomhsasin
Przypisy:
17:1-3 - Proroctwo przeciwko Damaszkowi zapowiada upadek Aramu i zniszczenie jego miast. Ten Boży sąd podkreśla suwerenność Boga nad narodami i podatność królestw, które odstępują od Jego woli (zob. także Jeremiasz 49:23-27 i Am 1:3-5).
17:4-6 - Izrael będzie jak żniwo, po którym pozostanie tylko kilka ziaren. Symbolizuje to wierną resztkę, która zostanie oszczędzona, i podkreśla wezwanie Boga do oczyszczenia i odnowy Jego ludu (zob. także Izajasz 10:20-21 i Jeremiasz 5:10).
17:7-8 - W tym czasie ludzie zwrócą się ku Stwórcy, porzucając pogańskie bożki i ołtarze. Ta skrucha dowodzi, że tylko Bóg jest godzien czci i powinien być przedmiotem ludzkiej czci (zob. także Izajasz 2:18-20 i Ozeasz 14:3).
17:9-11 - Twierdze Izraela zostaną spustoszone z powodu bałwochwalstwa i sojuszów z obcymi narodami. Poszukiwanie bezpieczeństwa poza Bogiem prowadzi do zniszczenia i porzucenia (zob. także Izajasz 30:1-3 i Psalm 127:1).
17:12-14 - Bóg uciszy wrzawę narodów, które powstają przeciwko Izraelowi. Nawet pośród potęgi armii, Pan interweniuje i chroni swój lud, pokazując, że Boży sąd góruje nad ludzką pychą (zob. także Psalm 46:10-11 i Izajasz 54:17).
Wersety związane z Isaías, 17:
Rozdział 17 Izajasza prorokuje przeciwko Damaszkowi i Izraelowi. Jakie niebezpieczeństwa wiążą się z zaufaniem ludzkim sojuszom? Tekst ten ogłasza wyrok nad Syrią i północnym królestwem Izraela z powodu ich bezbożnej konfederacji. Rozdział ten podkreśla daremność zaufania bożkom i fortyfikacjom. Izajasz 17 kończy się nutą nadziei na Bożą interwencję. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na trwałe lekcje zawarte w tym napominającym rozdziale.
2 Królów 16:9: "Król Asyrii spełnił jego prośbę, zaatakował Damaszek i podbił go. Deportował swój lud do Kir i zabił Rezina." - To wydarzenie historyczne nawiązuje do proroctwa Izajasza o upadku Damaszku zawartego w rozdziale Izajasza 17.
Amosa 1:3: "Tak mówi Pan: Z powodu trzech występków Damaszku i czterech nie odstąpię od kary. Ponieważ stąpał po Gilead po żelaznych szynach." - Amos prorokuje także przeciwko Damaszkowi, wzmacniając przesłanie Izajasza 17.
Jeremiasza 49:23-27: "O Damaszku: „Hamate i Arpad są zdezorientowani, gdyż usłyszeli złe wieści. […] Dlatego wasza młodzież będzie padać na waszych ulicach; w tym dniu ucichną wszyscy jego żołnierze – wyrocznia Pana Zastępów." - Jeremiasz szczegółowo omawia wyrok nad Damaszkiem, nawiązując do wątków z Izajasza 17.
Zachariasza 9:1: "Proroctwo: Słowo Pańskie skierowane jest przeciwko ziemi Hadrach i spocznie na Damaszku, gdyż oczy ludzkości i wszystkich pokoleń Izraela zwrócone są na Pana." - Zachariasz prorokuje także o Damaszku, ukazując ciągłość tematu proroctw biblijnych.
Psalmy 83:1-4: "Boże, nie pozostawaj obojętny; nie milcz i nie milcz, Boże. Spójrzcie, jak wzburzeni są wasi wrogowie [...] i powiedzcie: «Przyjdźcie, zniszczymy was jako naród, aby nie wspominano już imienia Izraela!»" - Psalm ten odzwierciedla wrogość sąsiednich narodów wobec Izraela, o czym mówi Izajasz 17.
FAQ:
Co Izajasz prorokuje o Damaszku w Księdze Izajasza 17?
Izajasz prorokuje zniszczenie Damaszku, stolicy Syrii, z powodu bałwochwalstwa i odwrócenia się od Boga. Miasto zostanie zrównane z ziemią, a ludność rozproszona. (Izajasz 17:1-3)
Dlaczego, zgodnie z Księgą Izajasza 17, naród izraelski również zostanie ukarany?
Naród izraelski zostanie ukarany za odstępstwo i bałwochwalstwo. Zaufają ludzkim sojuszom zamiast Bogu, co doprowadzi go do upadku. (Izajasz 17:7-11)
W jaki sposób Izajasz opisuje sąd nad Izraelem w Księdze Izajasza 17?
Sąd nad Izraelem będzie surowy, z spustoszeniem i opuszczeniem. Bóg cofnie swoją ochronę z powodu ich nieposłuszeństwa, a ziemia zostanie spustoszona. (Izajasz 17:12-14)
Czego Izajasz naucza o zaufaniu do Boga w przeciwieństwie do zaufania sojuszom ludzkim?
Izajasz naucza, że zaufanie ludzkim sojuszom jest daremne i prowadzi do zguby. Tylko Bóg może zbawić i ochronić, i to Jemu powinniśmy zaufać. (Izajasz 17:7-8)
Czego możemy się nauczyć o suwerenności Boga z Księgi Izajasza 17?
Księga Izajasza 17 naucza, że Bóg jest suwerenny nad wszystkimi narodami i może sprowadzić sąd na każdego, kto zboczy z Jego dróg. Bóg kontroluje historię i losy narodów. (Izajasz 17:13-14)
