1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian ote apesteilen proV auton o basileuV sedekiaV ton pascwr uion melciou kai sofonian uion maasaiou ton ierea legwn
2. eperwthson peri hmwn ton kurion oti basileuV babulwnoV efesthken ef' hmaV ei poihsei kurioV kata panta ta qaumasia autou kai apeleusetai af' hmwn
3. kai eipen proV autouV ieremiaV outwV ereite proV sedekian basilea iouda
4. tade legei kurioV idou egw metastrefw ta opla ta polemika en oiV umeiV polemeite en autoiV proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV exwqen tou teicouV eiV to meson thV polewV tauthV
5. kai polemhsw egw umaV en ceiri ektetamenh kai en bracioni krataiw meta qumou kai orghV kai parorgismou megalou
6. kai pataxw pantaV touV katoikountaV en th polei tauth touV anqrwpouV kai ta kthnh en qanatw megalw kai apoqanountai
7. kai meta tauta outwV legei kurioV dwsw ton sedekian basilea iouda kai touV paidaV autou kai ton laon ton kataleifqenta en th polei tauth apo tou qanatou kai apo tou limou kai apo thV macairaV eiV ceiraV ecqrwn autwn twn zhtountwn taV yucaV autwn kai katakoyousin autouV en stomati macairaV ou feisomai ep' autoiV kai ou mh oiktirhsw autouV
8. kai proV ton laon touton ereiV tade legei kurioV idou egw dedwka pro proswpou umwn thn odon thV zwhV kai thn odon tou qanatou
9. o kaqhmenoV en th polei tauth apoqaneitai en macaira kai en limw kai o ekporeuomenoV proscwrhsai proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV zhsetai kai estai h yuch autou eiV skula kai zhsetai
10. dioti esthrika to proswpon mou epi thn polin tauthn eiV kaka kai ouk eiV agaqa eiV ceiraV basilewV babulwnoV paradoqhsetai kai katakausei authn en puri
11. o oikoV basilewV iouda akousate logon kuriou
12. oikoV dauid tade legei kurioV krinate to prwi krima kai kateuqunate kai exelesqe dihrpasmenon ek ceiroV adikountoV auton opwV mh anafqh wV pur h orgh mou kai kauqhsetai kai ouk estai o sbeswn
13. idou egw proV se ton katoikounta thn koilada sor thn pedinhn touV legontaV tiV ptohsei hmaV h tiV eiseleusetai proV to katoikhthrion hmwn
14. kai anayw pur en tw drumw authV kai edetai panta ta kuklw authV
Przypisy:
21:1-2 - Król Sedekiasz zwraca się do Jeremiasza o wskazówki, szukając Bożej odpowiedzi w sprawie zbliżającego się zniszczenia Jerozolimy. Brak zwrócenia się władców do Boga jest powracającym tematem, pokazującym, że poleganie na ludzkiej sile w czasach kryzysu jest nieskuteczne (zob. także 2 Kronik 36:12 i Psalm 118:8-9).
21:3-7 - Bóg objawia Sedekiaszowi, że zniszczenie Jerozolimy będzie nieuniknione, wraz z mieczem, głodem i zarazą. To przesłanie podkreśla powagę sądu Bożego i realność konsekwencji grzechu i nieposłuszeństwa (zob. także Ezechiel 7:3 i Mateusz 24:2).
21:8-10 - Bóg daje ludziom wybór: życie poprzez poddanie się Babilonowi lub śmierć poprzez opór. To objawia Bożą łaskę, nawet w czasie sądu, dając ludziom możliwość wyboru pokoju (zob. także Pwt 30,19-20 i Łk 13,34-35).
21:11-14 - Przesłanie Boga do rodu Dawida jest jasne: jeśli będą sprawiedliwi, Bóg ochroni Jerozolimę, ale jeśli będą trwać w złu, Jerozolima zostanie zniszczona. Odpowiedzialność przywódców jest kluczowa dla duchowego i fizycznego dobrobytu ludu (zob. także Izajasza 1:16-17 i 1 Tymoteusza 2:1-2).
Wersety związane z Jeremias, 21:
21 rozdział Jeremiasza przynosi Boską odpowiedź na prośbę króla Sedekiasza. Jaka nadzieja pozostaje dla Jerozolimy? Ten kluczowy tekst wyznacza początek wypełniania się proroctw Jeremiasza, kiedy Babilończycy oblegają miasto. Rozdział przedstawia trudną ścieżkę poddania się jako jedyną opcję przetrwania. Jeremiasz 21 również podkreśla odpowiedzialność przywództwa i nieuchronność sądu Bożego. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do potężnych tematów tego decydującego rozdziału.
2 Królów 25:1-2: "W dziewiątym roku panowania Sedekiasza, w dziesiątym miesiącu, dziesiątego dnia, Nabuchodonozor, król babiloński, wyruszył na Jerozolimę z całym swoim wojskiem. Rozbił obóz przed miastem i zbudował wokół niego rampy szturmowe. Miasto było oblężone aż do jedenastego roku panowania Sedekiasza." - Ten fragment opisuje spełnienie proroctwa Jeremiasza z Jeremiasza 21, dotyczącego oblężenia Jerozolimy.
Ezechiela 12:13: "Rozciągnę swoją sieć i zostanie złapany w moje sidła; Zabiorę go do Babilonu, do ziemi Chaldejczyków, ale nie zobaczy tego i tam umrze." - Ezechiel prorokuje o losie Sedekiasza, uzupełniając proroctwo Jeremiasza z Jeremiasza 21.
Powtórzonego Prawa 30:15-19: "Uważaj, że dzisiaj kładę przed tobą życie i dobrobyt, śmierć i zagładę. Przykazuję ci dzisiaj miłować Pana, Boga swego, chodzić Jego drogami i przestrzegać Jego przykazań, praw i praw; wtedy będziecie żyć i rozmnażać się, a Pan, Bóg wasz, będzie wam błogosławił w ziemi, do której wchodzicie, aby wziąć ją w posiadanie..." - Ten fragment nawiązuje do tematu wyboru między życiem a śmiercią przedstawionego przez Jeremiasza w Księdze Jeremiasza 21:8-9.
Przysłów 1:31: "Dlatego będą jeść owoce swego postępowania i poprzestać na własnych planach." - Przysłowie to odzwierciedla zasadę zbierania konsekwencji swoich czynów, temat obecny w Księdze Jeremiasza 21.
Izajasza 30:15: "Tak mówi Wszechwładny Pan, Święty Izraela: „W pokucie i spokoju jest wasze zbawienie, w ciszy i ufności jest wasza siła, ale nie chcieliście”." - Ten fragment Księgi Izajasza przypomina wezwanie do pokuty i obietnicę zbawienia obecną w Księdze Jeremiasza 21.
FAQ:
Jakie przesłanie Bóg przekazał królowi Sedekiaszowi?
Bóg zapowiedział, że wyda Jerozolimę w ręce Nabuchodonozora, króla Babilonu, z powodu grzechów ludu. Sąd będzie nieunikniony. (Jeremiasz 21:3-7)
Co powiedział Bóg o tych, którzy pozostali w Jerozolimie?
Bóg oznajmił, że ktokolwiek pozostanie w mieście, zginie od miecza, głodu lub zarazy, ale ktokolwiek podda się Babilończykom, będzie żył. (Jeremiasza 21:8-10)
Jak Bóg osądzi dom króla Judy?
Bóg nakazał im czynić sprawiedliwość, gdyż Jego gniew miał spaść jak ogień na niesprawiedliwość i ucisk króla. (Jeremiasz 21:11-12)
Dlaczego Jerozolima miałaby zostać zniszczona?
Z powodu buntu i pychy ludzi, Bóg pozwolił ich wrogom zaatakować i zniszczyć miasto. (Jeremiasza 21:13-14)
Co oznaczają „droga życia” i „droga śmierci” w Księdze Jeremiasza 21?
Bóg dał nam wybór: uciec i żyć albo stawić opór i umrzeć, podkreślając konsekwencje nieposłuszeństwa (Jeremiasz 21:8-9).
