1. o logoV o genomenoV proV ieremian para kuriou en hmeraiV iwakim basilewV iouda legwn
2. badison eiV oikon arcabin kai axeiV autouV eiV oikon kuriou eiV mian twn aulwn kai potieiV autouV oinon
3. kai exhgagon ton iezonian uion ieremin uiou cabasin kai touV adelfouV autou kai touV uiouV autou kai pasan thn oikian arcabin
4. kai eishgagon autouV eiV oikon kuriou eiV to pastoforion uiwn ananiou uiou godoliou anqrwpou tou qeou o estin egguV tou oikou twn arcontwn twn epanw tou oikou maasaiou uiou selwm tou fulassontoV thn aulhn
5. kai edwka kata proswpon autwn keramion oinou kai pothria kai eipa piete oinon
6. kai eipan ou mh piwmen oinon oti iwnadab uioV rhcab o pathr hmwn eneteilato hmin legwn ou mh pihte oinon umeiV kai oi uioi umwn ewV aiwnoV
7. kai oikian ou mh oikodomhshte kai sperma ou mh speirhte kai ampelwn ouk estai umin oti en skhnaiV oikhsete pasaV taV hmeraV umwn opwV an zhshte hmeraV pollaV epi thV ghV ef' hV diatribete umeiV ep' authV
8. kai hkousamen thV fwnhV iwnadab tou patroV hmwn proV to mh piein oinon pasaV taV hmeraV hmwn hmeiV kai ai gunaikeV hmwn kai oi uioi hmwn kai ai qugatereV hmwn
9. kai proV to mh oikodomein oikiaV tou katoikein ekei kai ampelwn kai agroV kai sperma ouk egeneto hmin
10. kai wkhsamen en skhnaiV kai hkousamen kai epoihsamen kata panta a eneteilato hmin iwnadab o pathr hmwn
11. kai egenhqh ote anebh naboucodonosor epi thn ghn kai eipamen eiselqate kai eiselqwmen eiV ierousalhm apo proswpou thV dunamewV twn caldaiwn kai apo proswpou thV dunamewV twn assuriwn kai wkoumen ekei
12. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
13. outwV legei kurioV poreuou kai eipon anqrwpw iouda kai toiV katoikousin ierousalhm ou mh labhte paideian tou akouein touV logouV mou
14. esthsan rhma uioi iwnadab uiou rhcab o eneteilato toiV teknoiV autou proV to mh piein oinon kai ouk epiosan kai egw elalhsa proV umaV orqrou kai elalhsa kai ouk hkousate
15. kai apesteila proV umaV touV paidaV mou touV profhtaV legwn apostrafhte ekastoV apo thV odou autou thV ponhraV kai beltiw poihsate ta epithdeumata umwn kai ou poreusesqe opisw qewn eterwn tou douleuein autoiV kai oikhsete epi thV ghV hV edwka umin kai toiV patrasin umwn kai ouk eklinate ta wta umwn kai ouk hkousate
16. kai esthsan uioi iwnadab uiou rhcab thn entolhn tou patroV autwn o de laoV outoV ouk hkousan mou
17. dia touto outwV eipen kurioV idou egw ferw epi ioudan kai epi touV katoikountaV ierousalhm panta ta kaka a elalhsa ep' autouV
18. dia touto outwV eipen kurioV epeidh hkousan uioi iwnadab uiou rhcab thn entolhn tou patroV autwn poiein kaqoti eneteilato autoiV o pathr autwn
19. ou mh ekliph anhr twn uiwn iwnadab uiou rhcab paresthkwV kata proswpon mou pasaV taV hmeraV thV ghV
Przypisy:
42:1-6 - Pozostałość Judy szuka przewodnictwa Jeremiasza, zobowiązując się do posłuszeństwa słowu Bożemu. Szukanie Bożego przewodnictwa, nawet po tak wielkim zniszczeniu, symbolizuje poszukiwanie odnowy i zrozumienia w czasach kryzysu (zob. także Jk 1,5 i Psalm 34,4).
42:7-22 - Bóg odpowiada przez Jeremiasza, nakazując ludowi pozostać w Judzie i nie uciekać do Egiptu. To przesłanie ukazuje zasadę zaufania Bogu, nawet gdy pozornym rozwiązaniem wydaje się ucieczka od problemów (zob. także Jeremiasz 39:11-12 i Izajasz 55:8-9).
42:13-17 - Bóg ostrzega przed konsekwencjami wyprawy do Egiptu, gdzie lud spotka się z mieczem, głodem i zarazą. Odrzucenie rady Boga prowadzi do zniszczenia, pokazując, że nieposłuszeństwo Bogu w trudnych czasach prowadzi do jeszcze większych cierpień (zob. także Pwt 28,15 i Hbr 10,26-27).
42:18-22 - Bóg potwierdza, że ci, którzy pozostaną w Judzie, zostaną ocaleni, a ci, którzy udadzą się do Egiptu, spotkają się z potępieniem. To pokazuje, że nawet w ekstremalnych sytuacjach posłuszeństwo Bogu jest kluczem do ochrony i zbawienia (zob. także Jeremiasza 31:17 i Mateusza 7:24-27).
Wersety związane z Jeremias, 42:
Rozdział 42 Jeremiasza przedstawia kluczowy moment decyzji dla resztki. Czy rzeczywiście będą szukać woli Bożej? Ten kluczowy tekst opisuje prośbę ludu o Boże przewodnictwo i Bożą odpowiedź za pośrednictwem Jeremiasza. W tym rozdziale poruszono takie tematy, jak szczere poszukiwanie boskiego przewodnictwa, znaczenie posłuszeństwa i konsekwencje buntu. Jeremiasz 42 podkreśla konflikt pomiędzy wolą ludzką i Boską. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które są zgodne z odwiecznymi zasadami tego decydującego rozdziału.
Jakuba 1:5-6: "Jeśli komu z was brakuje mądrości, proście Boga, który daje ją każdemu darmo i chętnie; i będzie ci to dane. Proście jednak z wiarą i bez wątpienia, bo kto wątpi, jest jak fala morska niesiona i miotana przez wiatr." - Ten fragment odzwierciedla postawę, jaką powinni przyjąć ludzie, szukając wskazówek od Boga za pośrednictwem Jeremiasza w Księdze Jeremiasza 42.
Przysłów 3:5-6: "Zaufaj Panu całym sercem i nie polegaj na własnym zrozumieniu; wyznawaj Pana na wszystkich swoich drogach, a On wyprostuje twoje ścieżki." - Wersety te odzwierciedlają radę zawartą w 42. rozdziale Jeremiasza, aby zaufać Bożemu przewodnictwu.
Powtórzonego Prawa 30:19-20: "Wzywam dzisiaj na świadków niebo i ziemię, że stawiam przed wami życie i śmierć, błogosławieństwo i przekleństwo. Wybierzcie teraz życie, abyście żyli wy i wasze dzieci, abyście miłowali Pana, Boga swego, słuchali Jego głosu i trzymali się Go. Od nich bowiem zależy twoje życie i długość twoich dni." - Ten fragment odzwierciedla wybór przedstawiony ludziom w Jeremiaszu 42, pomiędzy posłuszeństwem Bogu i pozostaniem na ziemi lub nieposłuszeństwem i udaniem się do Egiptu.
Izajasza 30:1-2: "Biada zbuntowanym dzieciom – wyrocznia Pana – „którzy snują plany nie ode mnie, którzy zawierają przymierza bez mojej zgody, gromadząc grzech za grzechem, którzy udają się do Egiptu bez konsultacji ze mną, którzy szukają ochrony u faraona, który szukajcie schronienia w cieniu Egiptu.”" - Wersety te odzwierciedlają ostrzeżenie Jeremiasza przed szukaniem schronienia w Egipcie z Jeremiasza 42.
Psalmy 106:13-15: "Ale szybko zapomnieli o tym, co zrobił i nie czekali na jego radę. Na pustyni dali upust swoim pragnieniom i na pustyni wystawili Boga na próbę. Dał im to, o co prosili, ale zesłał na nich śmiertelną plagę." - Ten fragment odzwierciedla postawę ludzi z Jeremiasza 42, którzy proszą Boga o radę za pośrednictwem Jeremiasza, ale są już zdecydowani podążać własną ścieżką.
FAQ:
O co Jochanan zapytał proroka Jeremiasza?
Jochanan poprosił Jeremiasza, aby zapytał Boga, czy mają udać się do Egiptu, czy pozostać w Judzie. (Jeremiasz 42:1-3)
Jak Bóg zareagował na wyprawę do Egiptu?
Bóg ostrzegł ich, że jeśli pójdą do Egiptu, spotka ich wojna, głód i śmierć, dlatego powinni pozostać w Judzie. (Jeremiasz 42:10-17)
Jak Jeremiasz odpowiedział na nalegania ludu?
Jeremiasz ostrzegał ich, że nieposłuszeństwo wobec Boga sprowadzi na nich zniszczenie i potępienie. (Jeremiasz 42:19-22)
Dlaczego ludzie chcieli pojechać do Egiptu?
Obawiali się zemsty Babilończyków za morderstwo Gedaliasza i szukali schronienia. (Jeremiasza 42:14)
Czego ten rozdział uczy nas o zaufaniu Bogu?
Pokazuje, jak ważne jest posłuszeństwo Bogu, ponieważ poleganie na ludzkiej sile przynosi zniszczenie. (Jeremiasz 42:10-22)
