1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian ote apesteilen proV auton o basileuV sedekiaV ton pascwr uion melciou kai sofonian uion maasaiou ton ierea legwn
2. eperwthson peri hmwn ton kurion oti basileuV babulwnoV efesthken ef' hmaV ei poihsei kurioV kata panta ta qaumasia autou kai apeleusetai af' hmwn
3. kai eipen proV autouV ieremiaV outwV ereite proV sedekian basilea iouda
4. tade legei kurioV idou egw metastrefw ta opla ta polemika en oiV umeiV polemeite en autoiV proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV exwqen tou teicouV eiV to meson thV polewV tauthV
5. kai polemhsw egw umaV en ceiri ektetamenh kai en bracioni krataiw meta qumou kai orghV kai parorgismou megalou
6. kai pataxw pantaV touV katoikountaV en th polei tauth touV anqrwpouV kai ta kthnh en qanatw megalw kai apoqanountai
7. kai meta tauta outwV legei kurioV dwsw ton sedekian basilea iouda kai touV paidaV autou kai ton laon ton kataleifqenta en th polei tauth apo tou qanatou kai apo tou limou kai apo thV macairaV eiV ceiraV ecqrwn autwn twn zhtountwn taV yucaV autwn kai katakoyousin autouV en stomati macairaV ou feisomai ep' autoiV kai ou mh oiktirhsw autouV
8. kai proV ton laon touton ereiV tade legei kurioV idou egw dedwka pro proswpou umwn thn odon thV zwhV kai thn odon tou qanatou
9. o kaqhmenoV en th polei tauth apoqaneitai en macaira kai en limw kai o ekporeuomenoV proscwrhsai proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV zhsetai kai estai h yuch autou eiV skula kai zhsetai
10. dioti esthrika to proswpon mou epi thn polin tauthn eiV kaka kai ouk eiV agaqa eiV ceiraV basilewV babulwnoV paradoqhsetai kai katakausei authn en puri
11. o oikoV basilewV iouda akousate logon kuriou
12. oikoV dauid tade legei kurioV krinate to prwi krima kai kateuqunate kai exelesqe dihrpasmenon ek ceiroV adikountoV auton opwV mh anafqh wV pur h orgh mou kai kauqhsetai kai ouk estai o sbeswn
13. idou egw proV se ton katoikounta thn koilada sor thn pedinhn touV legontaV tiV ptohsei hmaV h tiV eiseleusetai proV to katoikhthrion hmwn
14. kai anayw pur en tw drumw authV kai edetai panta ta kuklw authV
Lábjegyzetek:
21:1-2 - Sedékiás király Jeremiáshoz fordul útmutatásért, Isten válaszát keresve Jeruzsálem közelgő pusztulásáról. Az, hogy az uralkodók nem tudnak Istenhez fordulni, visszatérő téma, ami azt mutatja, hogy a válság idején nem hatékony az emberi hatalomra hagyatkozni (lásd még 2Krónika 36:12 és Zsolt 118:8-9).
21:3-7 - Isten kinyilatkoztatja Sedékiásnak, hogy Jeruzsálem elpusztítása elkerülhetetlen lesz karddal, éhínséggel és döghalállal. Ez az üzenet rávilágít az isteni ítélet súlyosságára, valamint a bűn és az engedetlenség következményeinek valóságára (lásd még Ezékiel 7:3 és Máté 24:2).
21:8-10 - Isten választási lehetőséget kínál az embereknek: életet a Babilonnak való meghódoláson keresztül vagy halált ellenálláson keresztül. Ez Isten kegyelmét tárja fel még az ítélet idején is, azáltal, hogy lehetőséget ad az embereknek a béke választására (lásd még 5Móz 30:19-20 és Lukács 13:34-35).
21:11-14 - Isten üzenete Dávid királyi házának egyértelmű: ha igazak, Isten megvédi Jeruzsálemet, de ha kitartanak a gonosz mellett, Jeruzsálem elpusztul. A vezetők felelőssége központi szerepet játszik az emberek lelki és testi jólétében (lásd még Ézsaiás 1:16-17 és 1Timótheus 2:1-2).
Kapcsolódó versek Jeremias, 21:
Jeremiás 21. fejezete isteni választ adja Sedékiás király kérésére. Milyen remény marad Jeruzsálem számára? Ez a döntő szöveg jelzi Jeremiás próféciáinak beteljesülésének kezdetét, amikor a babilóniaiak ostromolják a várost. A fejezet a megadás nehéz útját mutatja be, mint a túlélés egyetlen lehetőségét. A Jeremiás 21. fejezete a vezetés felelősségét és az isteni ítélet elkerülhetetlenségét is hangsúlyozza. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e döntő fejezet erőteljes témáival.
2Királyok 25:1-2: "Sedékiás uralkodásának kilencedik évében, a tizedik hónapban, a tizedik napon Nabukodonozor, Babilónia királya Jeruzsálem ellen vonult egész seregével. A város előtt táborozott, és támadási rámpákat épített köré. A várost ostrom alatt tartották Sedékiás uralkodásának tizenegyedik esztendeig." - Ez a rész leírja Jeremiás próféciájának beteljesedését a Jeremiás 21-ben Jeruzsálem ostromáról.
Ezékiel 12:13: "Kiterítem hálómat, és csapdámba kerül; Elviszem Babilonba, a káldeusok földjére, de nem látja, és ott fog meghalni." - Ezékiel prófétál Sedékiás sorsáról, kiegészítve Jeremiás próféciáját a Jeremiás 21-ben.
5Mózes 30:15-19: "Lásd, hogy ma életet és jólétet, halált és pusztulást teszek eléd. Mert megparancsolom neked ma, hogy szeresd az Urat, a te Istenedet, járj az ő útjain, és tartsd meg parancsolatait, rendelkezéseit és rendelkezéseit; akkor életed lesz és megszaporodsz, és megáld téged az Úr, a te Istened azon a földön, amelyre bemész, hogy birtokba vegyél..." - Ez a rész visszhangozza a Jeremiás által a Jeremiás 21:8-9-ben bemutatott élet és halál közötti választás témáját.
Példabeszédek 1:31: "Ezért eszik magatartásuk gyümölcsét, és megelégednek saját terveikkel." - Ez a közmondás azt az elvet tükrözi, hogy le kell aratni tetteink következményeit, ez a téma a Jeremiás 21. fejezetében található.
Ésaiás 30:15: "Ezt mondja a Szuverén Úr, Izrael Szentje: "A megtérésben és a nyugalomban van a te üdvösséged, a csendben és a bizalomban a te erőd, de nem voltál hajlandó."" - Ez az Ézsaiás-részlet a megtérésre való felhívást és az üdvösség ígéretét visszhangozza a Jeremiás 21-ben.
FAQ:
Mit üzent Isten Sedékiás királynak?
Isten bejelentette, hogy a nép bűnei miatt Nabukodonozornak, Babilon királyának kezébe adja Jeruzsálemet. Az ítélet elkerülhetetlen lenne. (Jeremiás 21:3-7)
Mit mondott Isten azokról, akik Jeruzsálemben maradtak?
Isten kijelentette, hogy aki a városban marad, az kard, éhínség vagy pestis által fog meghalni, de aki megadja magát a babiloniaknak, az élni fog. (Jeremiás 21:8-10)
Hogyan ítélné meg Isten Júda királyának házát?
Isten megparancsolta nekik, hogy gyakoroljanak igazságot, mert haragja tűzként támadt a király igazságtalansága és elnyomása ellen. (Jeremiás 21:11-12)
Miért pusztulna el Jeruzsálem?
Az emberek lázadása és büszkesége miatt Isten megengedte ellenségeiknek, hogy megtámadják és elpusztítsák a várost. (Jeremiás 21:13-14)
Mit jelent az „élet útja” és a „halál útja” a Jeremiás 21. fejezetében?
Isten választási lehetőséget kínált: menekülni és élni, vagy ellenállni és meghalni, rávilágítva az engedetlenség következményeire. (Jeremiás 21:8-9)
