1. kai proshlqon panteV oi hgemoneV thV dunamewV kai iwanan kai azariaV uioV maasaiou kai paV o laoV apo mikrou ewV megalou
2. proV ieremian ton profhthn kai eipan autw pesetw dh to eleoV hmwn kata proswpon sou kai proseuxai proV kurion ton qeon sou peri twn kataloipwn toutwn oti kateleifqhmen oligoi apo pollwn kaqwV oi ofqalmoi sou blepousin
3. kai anaggeilatw hmin kurioV o qeoV sou thn odon h poreusomeqa en auth kai logon on poihsomen
4. kai eipen autoiV ieremiaV hkousa idou egw proseuxomai proV kurion ton qeon hmwn kata touV logouV umwn kai estai o logoV on an apokriqhsetai kurioV anaggelw umin ou mh kruyw af' umwn rhma
5. kai autoi eipan tw ieremia estw kurioV en hmin eiV martura dikaion kai piston ei mh kata panta ton logon on an aposteilh se kurioV proV hmaV outwV poihsomen
6. kai ean agaqon kai ean kakon thn fwnhn kuriou tou qeou hmwn ou hmeiV apostellomen se proV auton akousomeqa ina beltion hmin genhtai oti akousomeqa thV fwnhV kuriou tou qeou hmwn
7. kai egenhqh meta deka hmeraV egenhqh logoV kuriou proV ieremian
8. kai ekalesen ton iwanan kai touV hgemonaV thV dunamewV kai panta ton laon apo mikrou ewV megalou
9. kai eipen autoiV outwV eipen kurioV
10. ean kaqisanteV kaqishte en th gh tauth oikodomhsw umaV kai ou mh kaqelw kai futeusw umaV kai ou mh ektilw oti anapepaumai epi toiV kakoiV oiV epoihsa umin
11. mh fobhqhte apo proswpou basilewV babulwnoV ou umeiV fobeisqe apo proswpou autou mh fobhqhte fhsin kurioV oti meq' umwn egw eimi tou exaireisqai umaV kai swzein umaV ek ceiroV autou
12. kai dwsw umin eleoV kai elehsw umaV kai epistreyw umaV eiV thn ghn umwn
13. kai ei legete umeiV ou mh kaqiswmen en th gh tauth proV to mh akousai fwnhV kuriou
14. oti eiV ghn aiguptou eiseleusomeqa kai ou mh idwmen polemon kai fwnhn salpiggoV ou mh akouswmen kai en artoiV ou mh peinaswmen kai ekei oikhsomen
15. dia touto akousate logon kuriou outwV eipen kurioV ean umeiV dwte to proswpon umwn eiV aigupton kai eiselqhte ekei katoikein
16. kai estai h romfaia hn umeiV fobeisqe apo proswpou authV eurhsei umaV en gh aiguptou kai o limoV ou umeiV logon ecete apo proswpou autou katalhmyetai umaV opisw umwn en aiguptw kai ekei apoqaneisqe
17. kai esontai panteV oi anqrwpoi kai panteV oi allogeneiV oi qenteV to proswpon autwn eiV ghn aiguptou enoikein ekei ekleiyousin en th romfaia kai en tw limw kai ouk estai autwn ouqeiV swzomenoV apo twn kakwn wn egw epagw ep' autouV
18. oti outwV eipen kurioV kaqwV estaxen o qumoV mou epi touV katoikountaV ierousalhm outwV staxei o qumoV mou ef' umaV eiselqontwn umwn eiV aigupton kai esesqe eiV abaton kai upoceirioi kai eiV aran kai eiV oneidismon kai ou mh idhte ouketi ton topon touton
19. a elalhsen kurioV ef' umaV touV kataloipouV iouda mh eiselqhte eiV aigupton kai nun gnonteV gnwsesqe
20. oti eponhreusasqe en yucaiV umwn aposteilanteV me legonteV proseuxai peri hmwn proV kurion kai kata panta a ean lalhsh soi kurioV poihsomen
21. kai ouk hkousate thV fwnhV kuriou hV apesteilen me proV umaV
22. kai nun en romfaia kai en limw ekleiyete en tw topw ou umeiV boulesqe eiselqein katoikein ekei
Przypisy:
49:1-6 - Jeremiasz prorokuje sąd Boży nad Ammonitami za ich arogancję i bałwochwalstwo. Upadek Ammona symbolizuje karę, która spadnie na narody, które odwracają się od Boga i dopuszczają się niesprawiedliwości (zob. także Ezechiela 25:1-7 i Dzieje Apostolskie 17:30-31).
49:7-22 - Sąd Boży nad Edomem, dokonany za pośrednictwem proroka Jeremiasza, uwypukla zemstę Bożą za przemoc i pychę Edomitów. Kara dla Edomu jest ostrzeżeniem przed ludzką pychą i lekceważeniem Bożej sprawiedliwości (zob. także Abdiasza 1:1-9 i Jakuba 4:6).
49:23-27 - Proroctwo przeciwko Damaszkowi podkreśla Boży sąd nad Aramejczykami, symbolizując zniszczenie miast sprzeciwiających się Boskiej suwerenności. Ucisk i przemoc sprowadzają Boży sąd na narody (zob. także Izajasz 17:1-3 i Objawienie 19:15).
49:28-33 - Słowo sądu nad Kedarem i Chasorem ukazuje Bożą karę wymierzoną plemionom koczowniczym zamieszkującym pustynie. Wyrok ten ilustruje Bożą wierność w karaniu tych, którzy powodują cierpienie i przemoc (zob. także Izajasz 21:16-17 i 2 Koryntian 5:10).
49:34-39 - Wyrok nad Elamem dowodzi suwerenności Boga nad wszystkimi narodami. Nawet narody, które wydawały się Żydom nietykalne, zostaną osądzone przez Pana, ponieważ On panuje nad wszystkimi królestwami ziemi (zob. także Dn 4,17 i Ap 19,11-16).
Wersety związane z Jeremias, 49:
Jeremiasz w rozdziale 49 prorokuje przeciwko kilku narodom. Jak Bóg postępuje z wrogami Izraela? Ten obszerny tekst przedstawia wyrocznie przeciwko Ammonowi, Edomowi, Damaszkowi, Kedarowi, Chasorowi i Elamowi. W tym rozdziale poruszane są takie tematy, jak powszechna sprawiedliwość Boża, daremność ludzkiej mądrości i obietnice odrodzenia nawet w obliczu sądu. Jeremiasz 49 ukazuje panowanie Boga nad całą historią narodów. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które pokrywają się z nadrzędnymi tematami tego wieloaspektowego rozdziału.
Abdiasza 1:1-4: "Wizja Abdiasza. Tak mówi Wszechwładny Pan o Edomie: Otrzymaliśmy wiadomość od Pana: Do narodów został wysłany posłaniec z wiadomością: Wstańcie, zaatakujemy Edom! „Patrz, uczynię z ciebie mały naród; będziesz całkowicie pogardzany. Pycha serca waszego zwiodła was, którzy mieszkacie w rozpadlinach skalnych i budujecie swój dom na wysokościach; ty, który mówisz sobie: „Kto mnie powali?” Nawet jeśli wzniesiesz się jak orzeł i zbudujesz swoje gniazdo wśród gwiazd, sprowadzę cię stamtąd – mówi Pan." - To proroctwo przeciwko Edomowi w Abdiaszu przypomina tematy zawarte w Jeremiaszu 49:7-22, podkreślając dumę Edomu i zbliżający się sąd.
Amosa 1:11-12: "Tak mówi Pan: Z powodu trzech występków Edomu i z powodu czterech nie wstrzymam kary, ponieważ prześladował swego brata mieczem, porzucając wszelką pobożność, ponieważ trzymał na wieki swój gniew i trzymał na zawsze swój gniew. Dlatego zapalę ogień w Temanie, i strawi pałace Bosry." - Amos prorokuje przeciwko Edomowi, podobnie jak Jeremiasz 49, ukazując spójność proroczego przesłania skierowanego przeciwko temu narodowi.
Ezechiela 25:12-14: "Tak mówi Wszechwładny Pan: Ponieważ Edom zemścił się na narodzie judzkim i poniósł przez to wielką winę, dlatego wyrocznia Wszechwładnego Pana: Wyciągnę swą rękę na Edom i zabiję jego lud i zwierzęta. Zostawię je w gruzach od Temanu aż do Dedanu, a jego mieszkańcy padną od miecza. Wywrę swoją zemstę na Edomie rękami mojego ludu, Izraela, a oni postąpią z Edomem zgodnie z moim gniewem i moją zapalczywością; Wtedy poznacie, jaka jest moja zemsta” – oświadcza Wszechwładny Pan." - To proroctwo Ezechiela przeciwko Edomowi wzmacnia motywy sądu zawarte w Jeremiaszu 49.
Izajasza 21:11-12: "Proroctwo przeciwko Dumie: Ktoś zwraca się do mnie Seir: „Strażniku, ile nocy jeszcze zostało?” Strażniku, ile jeszcze nocy zostało? Wartownik odpowiada: „Nadchodzi poranek, ale i noc. Jeśli chcesz zapytać, zapytaj; i wróć ponownie." - To krótkie proroctwo Izajasza przeciwko Dumie (Edomowi) odzwierciedla enigmatyczny i groźny ton proroctw przeciwko Edomowi z Jeremiasza 49.
Malachiasza 1:2-4: "Umiłowałem ich” – mówi Pan. „Ale ty pytasz: «Jak nas kochałeś?» „Czy Ezaw nie był bratem Jakuba?” – wyrocznia Pana. „Miałem jednak Jakuba, lecz odrzuciłem Ezawa i zamieniłem jego góry w pustynię, a jego dziedzictwo pozostawiłem szakalom pustynnym”. Edom będzie mógł powiedzieć: „Choć zmiażdżeni, odbudujemy ruiny”. Ale tak mówi Pan Wszechmogący: „Mogą budować, ale ja to zburzę”. Będą nazywani Złą Krainą, ludem, na który Pan gniewa się na wieki." - Malachiasz potwierdza wyrok Boży przeciwko Edomowi (potomkom Ezawa), nawiązując do tematów z Jeremiasza 49.
FAQ:
Jakie narody zostały wymienione w proroctwie Jeremiasza 49?
Jeremiasz prorokował przeciwko Ammonowi, Edomowi, Damaszkowi, Kedarowi i Elamowi, ogłaszając wyroki przeciwko nim. (Jeremiasz 49:1-39)
Dlaczego Amon miałby być osądzony?
Amon objął w posiadanie ziemię Izraela i zaufał jej bogactwu, ale spotkała go kara. (Jeremiasz 49:1-2)
Jak będzie wyglądało zniszczenie Edomu?
Edom zostanie upokorzony, a jego główne miasto, Bozra, zostanie spustoszone. (Jeremiasz 49:7-13)
Co Bóg obiecał Elamowi?
Chociaż Elam został osądzony, Bóg obiecał, że w dniach ostatnich go przywróci. (Jeremiasz 49:39)
Jakie znaczenie miał Damaszek w proroctwie?
Damaszek, jedno z najstarszych miast, miał zostać zniszczony z powodu swojej arogancji. (Jeremiasz 49:23-27)
