1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian ote apesteilen proV auton o basileuV sedekiaV ton pascwr uion melciou kai sofonian uion maasaiou ton ierea legwn
2. eperwthson peri hmwn ton kurion oti basileuV babulwnoV efesthken ef' hmaV ei poihsei kurioV kata panta ta qaumasia autou kai apeleusetai af' hmwn
3. kai eipen proV autouV ieremiaV outwV ereite proV sedekian basilea iouda
4. tade legei kurioV idou egw metastrefw ta opla ta polemika en oiV umeiV polemeite en autoiV proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV exwqen tou teicouV eiV to meson thV polewV tauthV
5. kai polemhsw egw umaV en ceiri ektetamenh kai en bracioni krataiw meta qumou kai orghV kai parorgismou megalou
6. kai pataxw pantaV touV katoikountaV en th polei tauth touV anqrwpouV kai ta kthnh en qanatw megalw kai apoqanountai
7. kai meta tauta outwV legei kurioV dwsw ton sedekian basilea iouda kai touV paidaV autou kai ton laon ton kataleifqenta en th polei tauth apo tou qanatou kai apo tou limou kai apo thV macairaV eiV ceiraV ecqrwn autwn twn zhtountwn taV yucaV autwn kai katakoyousin autouV en stomati macairaV ou feisomai ep' autoiV kai ou mh oiktirhsw autouV
8. kai proV ton laon touton ereiV tade legei kurioV idou egw dedwka pro proswpou umwn thn odon thV zwhV kai thn odon tou qanatou
9. o kaqhmenoV en th polei tauth apoqaneitai en macaira kai en limw kai o ekporeuomenoV proscwrhsai proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV zhsetai kai estai h yuch autou eiV skula kai zhsetai
10. dioti esthrika to proswpon mou epi thn polin tauthn eiV kaka kai ouk eiV agaqa eiV ceiraV basilewV babulwnoV paradoqhsetai kai katakausei authn en puri
11. o oikoV basilewV iouda akousate logon kuriou
12. oikoV dauid tade legei kurioV krinate to prwi krima kai kateuqunate kai exelesqe dihrpasmenon ek ceiroV adikountoV auton opwV mh anafqh wV pur h orgh mou kai kauqhsetai kai ouk estai o sbeswn
13. idou egw proV se ton katoikounta thn koilada sor thn pedinhn touV legontaV tiV ptohsei hmaV h tiV eiseleusetai proV to katoikhthrion hmwn
14. kai anayw pur en tw drumw authV kai edetai panta ta kuklw authV
Alaviitteet:
21:1-2 - Kuningas Sidkia kääntyy Jeremian puoleen saadakseen opastusta ja etsii Jumalan vastausta Jerusalemin lähestyvään tuhoon. Hallittajien epäonnistuminen kääntyä Jumalan puoleen on toistuva teema, joka osoittaa, että ihmisvoimaan luottaminen kriisiaikoina on tehotonta (ks. myös 2. Aikakirja 36:12 ja Psalmi 118:8-9).
21:3-7 - Jumala paljastaa Sidkialle, että Jerusalemin tuho on väistämätön miekalla, nälänhädällä ja rutolla. Tämä viesti korostaa jumalallisen tuomion vakavuutta ja synnin ja tottelemattomuuden seurausten todellisuutta (ks. myös Hesekiel 7:3 ja Matteus 24:2).
21:8-10 - Jumala tarjoaa ihmisille valinnan: elämän antautumalla Babylonille tai kuoleman vastustuksen kautta. Tämä paljastaa Jumalan armon jopa tuomion aikana antamalla ihmisille mahdollisuuden valita rauha (ks. myös 5. Moos. 30:19-20 ja Luuk. 13:34-35).
21:11-14 - Jumalan sanoma Daavidin kuninkaalliselle huoneelle on selvä: jos he ovat vanhurskaita, Jumala suojelee Jerusalemia, mutta jos he jatkavat pahaa, Jerusalem tuhoutuu. Johtajien vastuu on keskeinen osa ihmisten hengellistä ja fyysistä hyvinvointia (ks. myös Jes. 1:16-17 ja 1. Timoteukselle 2:1-2).
Aiheeseen liittyvät säkeet Jeremias, 21:
Jeremian luku 21 tuo jumalallisen vastauksen kuningas Sidkian pyyntöön. Mitä toivoa jää Jerusalemille? Tämä ratkaiseva teksti merkitsee Jeremian profetioiden täyttymisen alkua, kun babylonialaiset piirittävät kaupunkia. Luvussa esitetään antautumisen vaikea polku ainoana selviytymisvaihtoehtona. Jeremia 21 korostaa myös johtajuuden vastuuta ja jumalallisen tuomion väistämättömyyttä. Tutki kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka korreloivat tämän ratkaisevan luvun voimakkaiden teemojen kanssa.
2. Kun. 25:1-2: "Sidkian yhdeksäntenä hallitusvuotena, kymmenentenä kuukautena, kymmenentenä päivänä, Nebukadnessar, Babylonin kuningas, marssi Jerusalemia vastaan koko armeijansa kanssa. Hän leiriytyi kaupungin eteen ja rakensi hyökkäysramppeja sen ympärille. Kaupunkia piiritettiin Sidkian yhdenteentoista hallitusvuoteen asti." - Tämä kohta kuvaa Jeremian profetian täyttymistä Jeremian luvussa 21 Jerusalemin piirityksestä.
Hesekiel 12:13: "Minä levitän verkkoni, ja hän jää kiinni ansaan; Minä vien hänet Babyloniin, kaldealaisten maahan, mutta hän ei näe sitä, ja siellä hän kuolee." - Hesekiel profetoi Sidkian kohtalosta täydentäen Jeremian profetiaa Jeremian luvussa 21.
Mooseksen kirja 30:15-19: "Katso, että tänään asetan eteesi elämän ja vaurauden, kuoleman ja tuhon. Sillä minä käsken sinua tänä päivänä rakastamaan Herraa, sinun Jumalaasi, vaeltamaan hänen teitänsä ja pitämään hänen käskynsä, säädöksensä ja säädöksensä. niin sinulla on elämä ja luku lisääntyy, ja Herra, sinun Jumalasi, siunaa sinua siinä maassa, jota menet ottamaan haltuunsa..." - Tämä kohta toistaa elämän ja kuoleman välisen valinnan teemaa, jonka Jeremia esitti kohdassa Jeremia 21:8-9.
Sananlaskut 1:31: "Siksi he syövät käytöksensä hedelmää ja ovat tyytyväisiä omiin suunnitelmiinsa." - Tämä sananlasku heijastaa tekojensa seurausten korjaamisen periaatetta, joka on esillä Jeremian luvussa 21.
Jesaja 30:15: "Näin sanoo Suvereeni Herra, Israelin Pyhä: 'Parannuksessa ja levossa on sinun pelastuksesi, hiljaisuudessa ja luottamuksessa on voimasi, mutta et tahtonut.'" - Tämä Jesajan kohta toistaa kutsun parannukseen ja pelastuksen lupauksen, joka on läsnä Jeremian luvussa 21.
FAQ:
Mikä oli Jumalan sanoma kuningas Sidkialle?
Jumala ilmoitti luovuttavansa Jerusalemin Nebukadnessarin, Babylonin kuninkaan, käsiin ihmisten syntien tähden. Tuomio olisi väistämätöntä. (Jeremia 21:3-7)
Mitä Jumala sanoi niistä, jotka jäivät Jerusalemiin?
Jumala julisti, että jokainen, joka jää kaupunkiin, kuolisi miekkaan, nälkään tai ruttoon, mutta jokainen, joka antautuu babylonialaisille, jäisi henkiin. (Jeremia 21:8-10)
Kuinka Jumala tuomitsisi Juudan kuninkaan huoneen?
Jumala käski heitä harjoittamaan oikeutta, sillä Hänen vihansa tulisi kuin tuli kuninkaan epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa vastaan. (Jeremia 21:11-12)
Miksi Jerusalem tuhoutuisi?
Ihmisten kapinan ja ylpeyden vuoksi Jumala salli heidän vihollistensa hyökätä kaupunkiin ja tuhota sen. (Jeremia 21:13-14)
Mitä "elämän tie" ja "kuoleman tie" tarkoittavat Jeremian luvussa 21?
Jumala tarjosi valinnan: paeta ja elää tai vastusta ja kuole korostaen tottelemattomuuden seurauksia. (Jeremia 21:8-9)
