1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian ote apesteilen proV auton o basileuV sedekiaV ton pascwr uion melciou kai sofonian uion maasaiou ton ierea legwn
2. eperwthson peri hmwn ton kurion oti basileuV babulwnoV efesthken ef' hmaV ei poihsei kurioV kata panta ta qaumasia autou kai apeleusetai af' hmwn
3. kai eipen proV autouV ieremiaV outwV ereite proV sedekian basilea iouda
4. tade legei kurioV idou egw metastrefw ta opla ta polemika en oiV umeiV polemeite en autoiV proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV exwqen tou teicouV eiV to meson thV polewV tauthV
5. kai polemhsw egw umaV en ceiri ektetamenh kai en bracioni krataiw meta qumou kai orghV kai parorgismou megalou
6. kai pataxw pantaV touV katoikountaV en th polei tauth touV anqrwpouV kai ta kthnh en qanatw megalw kai apoqanountai
7. kai meta tauta outwV legei kurioV dwsw ton sedekian basilea iouda kai touV paidaV autou kai ton laon ton kataleifqenta en th polei tauth apo tou qanatou kai apo tou limou kai apo thV macairaV eiV ceiraV ecqrwn autwn twn zhtountwn taV yucaV autwn kai katakoyousin autouV en stomati macairaV ou feisomai ep' autoiV kai ou mh oiktirhsw autouV
8. kai proV ton laon touton ereiV tade legei kurioV idou egw dedwka pro proswpou umwn thn odon thV zwhV kai thn odon tou qanatou
9. o kaqhmenoV en th polei tauth apoqaneitai en macaira kai en limw kai o ekporeuomenoV proscwrhsai proV touV caldaiouV touV sugkekleikotaV umaV zhsetai kai estai h yuch autou eiV skula kai zhsetai
10. dioti esthrika to proswpon mou epi thn polin tauthn eiV kaka kai ouk eiV agaqa eiV ceiraV basilewV babulwnoV paradoqhsetai kai katakausei authn en puri
11. o oikoV basilewV iouda akousate logon kuriou
12. oikoV dauid tade legei kurioV krinate to prwi krima kai kateuqunate kai exelesqe dihrpasmenon ek ceiroV adikountoV auton opwV mh anafqh wV pur h orgh mou kai kauqhsetai kai ouk estai o sbeswn
13. idou egw proV se ton katoikounta thn koilada sor thn pedinhn touV legontaV tiV ptohsei hmaV h tiV eiseleusetai proV to katoikhthrion hmwn
14. kai anayw pur en tw drumw authV kai edetai panta ta kuklw authV
Notas de rodapé:
21:1-2 - O rei Zedequias pede orientação a Jeremias, buscando uma resposta de Deus sobre a destruição iminente de Jerusalém. A falha dos governantes em se voltar para Deus é um tema recorrente, mostrando que confiar em poder humano em tempos de crise não é eficaz (veja também 2 Crônicas 36:12 e Salmo 118:8-9).
21:3-7 - Deus revela a Zedequias que a destruição de Jerusalém será inevitável, com a espada, fome e pestilência. Essa mensagem destaca a seriedade do juízo divino e a realidade das consequências do pecado e da desobediência (veja também Ezequiel 7:3 e Mateus 24:2).
21:8-10 - Deus oferece uma escolha ao povo: a vida através da rendição à Babilônia ou a morte pela resistência. Isso revela a graça de Deus, mesmo em um tempo de juízo, dando ao povo a oportunidade de escolher a paz (veja também Deuteronômio 30:19-20 e Lucas 13:34-35).
21:11-14 - A mensagem de Deus para a casa real de Davi é clara: se forem justos, Deus protegerá Jerusalém, mas se persistirem no mal, Jerusalém será destruída. A responsabilidade dos líderes é central para o bem-estar espiritual e físico do povo (veja também Isaías 1:16-17 e 1 Timóteo 2:1-2).
Versículos relacionados com Jeremias, 21:
Jeremias capítulo 21 traz a resposta divina ao pedido do rei Zedequias. Que esperança resta para Jerusalém? Este texto crucial marca o início do cumprimento das profecias de Jeremias, com os babilônios sitiando a cidade. O capítulo apresenta o difícil caminho da rendição como única opção de sobrevivência. Jeremias 21 também enfatiza a responsabilidade da liderança e a inevitabilidade do juízo divino. Examine conosco cinco passagens bíblicas que se correlacionam com os temas impactantes deste capítulo decisivo.
2 Reis 25:1-2: "No nono ano do reinado de Zedequias, no décimo mês, no décimo dia, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Ele acampou em frente da cidade e construiu rampas de ataque ao redor dela. A cidade foi sitiada até o décimo primeiro ano do reinado de Zedequias." - Esta passagem descreve o cumprimento da profecia de Jeremias em Jeremias 21 sobre o cerco de Jerusalém.
Ezequiel 12:13: "Estenderei a minha rede, e ele será apanhado em meu laço; eu o levarei para a Babilônia, terra dos caldeus, mas ele não a verá, e ali morrerá." - Ezequiel profetiza sobre o destino de Zedequias, complementando a profecia de Jeremias em Jeremias 21.
Deuteronômio 30:15-19: "Vejam que hoje ponho diante de vocês a vida e a prosperidade, a morte e a destruição. Pois eu lhes ordeno hoje que amem o Senhor, o seu Deus, andem nos seus caminhos e guardem os seus mandamentos, decretos e ordenanças; então vocês terão vida e aumentarão em número, e o Senhor, o seu Deus, os abençoará na terra em que vocês estão entrando para dela tomar posse..." - Esta passagem ecoa o tema de escolha entre vida e morte apresentado por Jeremias em Jeremias 21:8-9.
Provérbios 1:31: "Por isso comerão do fruto da sua conduta e se fartarão de suas próprias maquinações." - Este provérbio reflete o princípio de colher as consequências das próprias ações, tema presente em Jeremias 21.
Isaías 30:15: "Assim diz o Soberano, o Senhor, o Santo de Israel: 'No arrependimento e no descanso está a salvação de vocês, na quietude e na confiança está o seu vigor, mas vocês não quiseram.'" - Esta passagem de Isaías ecoa o chamado ao arrependimento e a promessa de salvação presentes em Jeremias 21.
FAQ:
Qual foi a mensagem de Deus para o rei Zedequias?
Deus anunciou que entregaria Jerusalém nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, devido aos pecados do povo. O julgamento seria inevitável. (Jeremias 21:3-7)
O que Deus disse sobre aqueles que ficassem em Jerusalém?
Deus declarou que quem ficasse na cidade morreria pela espada, fome ou peste, mas quem se rendesse aos babilônios viveria. (Jeremias 21:8-10)
Como Deus julgaria a casa do rei de Judá?
Deus ordenou que praticassem a justiça, pois Sua ira viria como um fogo contra a injustiça e a opressão do rei. (Jeremias 21:11-12)
Por que Jerusalém seria destruída?
Por causa da rebeldia e do orgulho do povo, Deus permitiu que os inimigos atacassem e destruíssem a cidade. (Jeremias 21:13-14)
O que significa o "caminho da vida" e o "caminho da morte" em Jeremias 21?
Deus ofereceu uma escolha: fugir e viver ou resistir e morrer, destacando as consequências da desobediência. (Jeremias 21:8-9)
