1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian legwn
2. akousate touV logouV thV diaqhkhV tauthV kai lalhseiV proV andraV iouda kai proV touV katoikountaV ierousalhm
3. kai ereiV proV autouV tade legei kurioV o qeoV israhl epikataratoV o anqrwpoV oV ouk akousetai twn logwn thV diaqhkhV tauthV
4. hV eneteilamhn toiV patrasin umwn en hmera h anhgagon autouV ek ghV aiguptou ek kaminou thV sidhraV legwn akousate thV fwnhV mou kai poihsate panta osa ean enteilwmai umin kai esesqe moi eiV laon kai egw esomai umin eiV qeon
5. opwV sthsw ton orkon mou on wmosa toiV patrasin umwn tou dounai autoiV ghn reousan gala kai meli kaqwV h hmera auth kai apekriqhn kai eipa genoito kurie
6. kai eipen kurioV proV me anagnwqi touV logouV toutouV en polesin iouda kai exwqen ierousalhm legwn akousate touV logouV thV diaqhkhV tauthV kai poihsate autouV
8. kai ouk epoihsan
9. kai eipen kurioV proV me eureqh sundesmoV en andrasin iouda kai en toiV katoikousin ierousalhm
10. epestrafhsan epi taV adikiaV twn paterwn autwn twn proteron oi ouk hqelon eisakousai twn logwn mou kai idou autoi badizousin opisw qewn allotriwn tou douleuein autoiV kai dieskedasan oikoV israhl kai oikoV iouda thn diaqhkhn mou hn dieqemhn proV touV pateraV autwn
11. dia touto tade legei kurioV idou egw epagw epi ton laon touton kaka ex wn ou dunhsontai exelqein ex autwn kai kekraxontai proV me kai ouk eisakousomai autwn
12. kai poreusontai poleiV iouda kai oi katoikounteV ierousalhm kai kekraxontai proV touV qeouV oiV autoi qumiwsin autoiV mh swsousin autouV en kairw twn kakwn autwn
13. oti kat' ariqmon twn polewn sou hsan qeoi sou iouda kai kat' ariqmon exodwn thV ierousalhm etaxate bwmouV qumian th baal
14. kai su mh proseucou peri tou laou toutou kai mh axiou peri autwn en dehsei kai proseuch oti ouk eisakousomai en tw kairw en w epikalountai me en kairw kakwsewV autwn
15. ti h hgaphmenh en tw oikw mou epoihsen bdelugma mh eucai kai krea agia afelousin apo sou taV kakiaV sou h toutoiV diafeuxh
16. elaian wraian euskion tw eidei ekalesen kurioV to onoma sou eiV fwnhn peritomhV authV anhfqh pur ep' authn megalh h qliyiV epi se hcrewqhsan oi kladoi authV
17. kai kurioV o katafuteusaV se elalhsen epi se kaka anti thV kakiaV oikou israhl kai oikou iouda oti epoihsan eautoiV tou parorgisai me en tw qumian autouV th baal
18. kurie gnwrison moi kai gnwsomai tote eidon ta epithdeumata autwn
19. egw de wV arnion akakon agomenon tou quesqai ouk egnwn ep' eme elogisanto logismon ponhron legonteV deute kai embalwmen xulon eiV ton arton autou kai ektriywmen auton apo ghV zwntwn kai to onoma autou ou mh mnhsqh eti
20. kurie krinwn dikaia dokimazwn nefrouV kai kardiaV idoimi thn para sou ekdikhsin ex autwn oti proV se apekaluya to dikaiwma mou
21. dia touto tade legei kurioV epi touV andraV anaqwq touV zhtountaV thn yuchn mou touV legontaV ou mh profhteushV epi tw onomati kuriou ei de mh apoqanh en taiV cersin hmwn
22. idou egw episkeyomai ep' autouV oi neaniskoi autwn en macaira apoqanountai kai oi uioi autwn kai ai qugatereV autwn teleuthsousin en limw
23. kai egkataleimma ouk estai autwn oti epaxw kaka epi touV katoikountaV en anaqwq en eniautw episkeyewV autwn
Przypisy:
11:1-5 - Bóg nakazuje Jeremiaszowi ogłosić przymierze z ludem Izraela. Posłuszeństwo Bogu jest podkreślone jako podstawa Bożego błogosławieństwa i ochrony. Przymierze zawarte z patriarchami zostaje potwierdzone, co dowodzi wierności Boga Jego obietnicom (zob. także Wj 19,5-6 i Pwt 7,9).
11:6-8 - Naród izraelski łamie przymierze z Bogiem, co prowadzi do gniewu Bożego. Nieposłuszeństwo jest traktowane jako akt niewierności pociągający za sobą konsekwencje. Podkreśla się wagę posłuszeństwa Bogu, aby uniknąć sądu (zob. także Pwt 28,15-20 i 1 Sm 12,14-15).
11:9-13 - Bóg objawia, że przywódcy i lud dopuszczają się praktyk bałwochwalczych. Bałwochwalstwo jest opisane jako poważne naruszenie przymierza z Bogiem, skutkujące rychłym sądem nad Izraelem (zob. także Izajasz 44:9-20 i Ozeasz 4:12).
11:14-17 - Jeremiaszowi nakazano, aby nie modlił się za lud, ponieważ odwrócił się od Boga. Bałwochwalstwo i niewierność są postrzegane jako powody, dla których Bóg odmawia wysłuchiwania modlitw za Izrael (zob. także Izajasza 1:15 i Przysłów 1:28).
11:18-23 - Ujawniony zostaje spisek ludu przeciwko Jeremiaszowi. Nawet w obliczu sprzeciwu, Jeremiasz pozostaje wierny swojej misji proroczej. To uwypukla Boży opór wobec tych, którzy dążą do zniszczenia posłańców Bożych (zob. także Mt 23,37 i Dz 7,52).
Wersety związane z Jeremias, 11:
Jeremiasz w rozdziale 11 wspomina zerwane przymierze. Jak Bóg reaguje na niewierność swego ludu? Ten uroczysty tekst przypomina warunki przymierza mojżeszowego i potępia uporczywe nieposłuszeństwo Judy. W rozdziale poruszane są takie tematy, jak konsekwencje zerwania przymierza, prorocze wstawiennictwo i spisek przeciwko Jeremiaszowi. Księga Jeremiasza 11 ukazuje także złamane serce Boga po odrzuceniu Jego ludu. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na trwałe zasady tego przesłania przymierza.
Galacjan 3:10: "Wszyscy, którzy polegają na przestrzeganiu Prawa, są pod przekleństwem, gdyż jest napisane: Przeklęty każdy, kto nie czyni dalej wszystkiego, co jest napisane w Księdze Prawa." - Paweł, podobnie jak Jeremiasz w 11:3-5, podkreśla konsekwencje złamania przymierza.
Hebrajczyków 8:9: "Nie będzie to przymierze, które zawarłem z waszymi przodkami, kiedy ująłem ich za rękę, aby wyprowadzić ich z Egiptu; ponieważ nie dochowali wierności mojemu przymierzu, odwróciłem się od nich, mówi Pan." - Autor Listu do Hebrajczyków cytuje Jeremiasza (31:32), aby przeciwstawić stare i nowe przymierze, temat obecny również w Jeremiaszu 11.
Ozeasza 6:7: "Podobnie jak Adam, złamali przymierze; Tam byli mi niewierni." - Ozeasz, podobnie jak Jeremiasz w 11:10, mówi o złamaniu przez lud przymierza.
Ezechiela 20:8: "Ale oni zbuntowali się przeciwko mnie i nie chcieli mnie słuchać. Żaden z nich nie pozbył się podłych bożków, które fascynowały ich oczy, ani nie porzucił bożków egipskich. Pomyślałem więc, żeby wylać na nich swój gniew i dać upust swemu oburzeniem na nich w Egipcie." - Ezechiel, podobnie jak Jeremiasz w 11:9-11, opisuje bunt ludu i wynikający z niego sąd Boży.
Psalmy 78:36-37: "Ale potem oszukali go swoimi ustami; językiem swoim okłamali go. Ich serca nie były wobec niego lojalne i nie byli wierni jego przymierzu." - Psalm ten, podobnie jak Jeremiasz w 11:9-10, opisuje niewierność ludu przymierzu.
FAQ:
Jakie złamane przymierze jest wspomniane w Księdze Jeremiasza 11?
Bóg przypomina Izraelowi i Judzie o przymierzu, które zawarli ze swoimi przodkami, ale oni je złamali, podążając za innymi bogami. W rezultacie Bóg ogłasza sąd nad ludem. (Jeremiasz 11:3-10)
Dlaczego Bóg odrzuca modlitwy za ludzi w Księdze Jeremiasza 11?
Bóg odrzuca modlitwy, ponieważ ludzie trwali w bałwochwalstwie i nie okazali skruchy. Nawet gdyby wołać, nie wysłuchałby ich. (Jeremiasz 11:11-14)
Kto próbował zabić Jeremiasza i dlaczego?
Mieszkańcy Anatot, jego ojczyzny, sprzysięgli się, aby go zabić, ponieważ prorokował przeciwko Judzie i potępiał ich grzechy. (Jeremiasz 11:18-21)
Co mówi Bóg o karze wymierzonej mieszkańcom Anatot?
Bóg zapowiada, że sprowadzi na nich sąd i że zginą od miecza i głodu, ponieważ usiłowali zabić Jeremiasza. (Jeremiasz 11:22-23)
Jak Jeremiasz reaguje na prześladowania, których doświadcza?
Jeremiasz powierza swoją sprawę Bogu, prosząc o sprawiedliwość wobec tych, którzy spiskują przeciwko niemu. Porównuje swoją sytuację do baranka prowadzonego na rzeź. (Jeremiasz 11:18-20)
