1. kai eipen kurioV proV samouhl ewV pote su penqeiV epi saoul kagw exoudenwka auton mh basileuein epi israhl plhson to keraV sou elaiou kai deuro aposteilw se proV iessai ewV eiV bhqleem oti eoraka en toiV uioiV autou emoi basileuein
2. kai eipen samouhl pwV poreuqw kai akousetai saoul kai apoktenei me kai eipen kurioV damalin bown labe en th ceiri sou kai ereiV qusai tw kuriw hkw
3. kai kaleseiV ton iessai eiV thn qusian kai gnwriw soi a poihseiV kai criseiV on ean eipw proV se
4. kai epoihsen samouhl panta a elalhsen autw kurioV kai hlqen eiV bhqleem kai exesthsan oi presbuteroi thV polewV th apanthsei autou kai eipan eirhnh h eisodoV sou o blepwn
5. kai eipen eirhnh qusai tw kuriw hkw agiasqhte kai eufranqhte met' emou shmeron kai hgiasen ton iessai kai touV uiouV autou kai ekalesen autouV eiV thn qusian
6. kai egenhqh en tw autouV eisienai kai eiden ton eliab kai eipen alla kai enwpion kuriou cristoV autou
7. kai eipen kurioV proV samouhl mh epibleyhV epi thn oyin autou mhde eiV thn exin megeqouV autou oti exoudenwka auton oti ouc wV embleyetai anqrwpoV oyetai o qeoV oti anqrwpoV oyetai eiV proswpon o de qeoV oyetai eiV kardian
8. kai ekalesen iessai ton aminadab kai parhlqen kata proswpon samouhl kai eipen oude touton exelexato kurioV
9. kai parhgagen iessai ton sama kai eipen kai en toutw ouk exelexato kurioV
10. kai parhgagen iessai touV epta uiouV autou enwpion samouhl kai eipen samouhl ouk exelexato kurioV en toutoiV
11. kai eipen samouhl proV iessai ekleloipasin ta paidaria kai eipen eti o mikroV idou poimainei en tw poimniw kai eipen samouhl proV iessai aposteilon kai labe auton oti ou mh katakliqwmen ewV tou elqein auton
12. kai apesteilen kai eishgagen auton kai outoV purrakhV meta kallouV ofqalmwn kai agaqoV orasei kuriw kai eipen kurioV proV samouhl anasta kai crison ton dauid oti outoV agaqoV estin
13. kai elaben samouhl to keraV tou elaiou kai ecrisen auton en mesw twn adelfwn autou kai efhlato pneuma kuriou epi dauid apo thV hmeraV ekeinhV kai epanw kai anesth samouhl kai aphlqen eiV armaqaim
14. kai pneuma kuriou apesth apo saoul kai epnigen auton pneuma ponhron para kuriou
15. kai eipan oi paideV saoul proV auton idou dh pneuma kuriou ponhron pnigei se
16. eipatwsan dh oi douloi sou enwpion sou kai zhthsatwsan tw kuriw hmwn andra eidota yallein en kinura kai estai en tw einai pneuma ponhron epi soi kai yalei en th kinura autou kai agaqon soi estai kai anapausei se
17. kai eipen saoul proV touV paidaV autou idete dh moi andra orqwV yallonta kai eisagagete auton proV eme
18. kai apekriqh eiV twn paidariwn autou kai eipen idou eoraka uion tw iessai bhqleemithn kai auton eidota yalmon kai o anhr sunetoV kai o anhr polemisthV kai sofoV logw kai anhr agaqoV tw eidei kai kurioV met' autou
19. kai apesteilen saoul aggelouV proV iessai legwn aposteilon proV me ton uion sou dauid ton en tw poimniw sou
20. kai elaben iessai gomor artwn kai askon oinou kai erifon aigwn ena kai exapesteilen en ceiri dauid tou uiou autou proV saoul
21. kai eishlqen dauid proV saoul kai pareisthkei enwpion autou kai hgaphsen auton sfodra kai egenhqh autw airwn ta skeuh autou
22. kai apesteilen saoul proV iessai legwn paristasqw dh dauid enwpion emou oti euren carin en ofqalmoiV mou
23. kai egenhqh en tw einai pneuma ponhron epi saoul kai elambanen dauid thn kinuran kai eyallen en th ceiri autou kai aneyucen saoul kai agaqon autw kai afistato ap' autou to pneuma to ponhron
Przypisy:
16:1 - Bóg nakazuje Samuelowi udać się do Betlejem, aby namaścić nowego króla spośród synów Jessego. Ten werset oznacza przejście od Saula do Dawida, wybranego przez Boga ze względu na jego wierne serce (zob. także Psalm 78:70-72 i 1 Samuela 13:14).
16:6-7 - Kiedy Samuel ujrzał Eliaba, pomyślał, że to on musi być wybrańcem, ale Bóg go skorygował, mówiąc, że nie patrzy na wygląd zewnętrzny, lecz na serce. To wzmacnia ideę, że Bóg wybiera na podstawie cech duchowych, a nie zewnętrznych (zob. również Prz 21,2 i Jr 17,10).
16:11-13 - Dawid, najmłodszy i pozornie nic nieznaczący z synów Jessego, zostaje namaszczony na króla. Wydarzenie to podkreśla temat wywyższenia „maluczkiego” przez Boga i zapowiada centralną rolę Dawida w dziejach Izraela (zob. także Psalm 89:19-21 i 1 List do Koryntian 1:27-29).
16:14 - Duch Boży opuszcza Saula, a zły duch zaczyna go dręczyć. Ten werset symbolizuje odebranie Saulowi łaski Bożej i początek jego duchowego i psychicznego upadku (zob. także Sdz 16:20 i Rz 1:28).
16:17-23 - Dawid, wybrany, by grać na harfie i uspokajać Saula, rozpoczyna służbę u króla. To opatrznościowe spotkanie Dawida z Saulem odzwierciedla sposób, w jaki Bóg wykorzystuje proste sytuacje do realizacji swoich większych celów (zob. także 1 Sm 17,15 i Rz 8,28).
Wersety związane z I Samuel, 16:
16 rozdział Samuela przedstawia Dawida, przyszłego króla Izraela. W jaki sposób Bóg, wybierając przywódców, patrzy poza pozory? Ten fascynujący tekst opisuje tajne namaszczenie Dawida przez Samuela i jego wejście do służby Saula jako muzyka. W tym rozdziale poruszono takie tematy, jak boskie kryteria wyboru, przygotowanie do przywództwa oraz kontrast między starym a nowym. 1 Samuela 16 wyznacza początek nowej ery w historii Izraela. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na wieczne prawdy tego kluczowego rozdziału.
Dzieje Apostolskie 13:22: "Odrzuciłszy Saula, powołał dla nich na króla Dawida, o którym świadczył: ‚Znalazłem Dawida, syna Jessego, męża według mego serca; uczyni wszystko, co jest moją wolą." - Werset ten odzwierciedla namaszczenie Dawida w 1 Księdze Samuela 16, podkreślając boski wybór Dawida na króla.
1 Koryntian 1:27: "Ale Bóg wybrał głupie rzeczy tego świata, aby zawstydzić mądrych, i wybrał słabe rzeczy tego świata, aby zawstydzić silnych." - Ten fragment przypomina zaskakujący wybór Dawida, najmłodszego syna, z 1 Samuela 16.
Psalmy 78:70-72: "Wybrał Dawida, swego sługę, i zabrał go z owczarni; Wyprowadził go spomiędzy owiec, aby był pasterzem Jakuba, jego ludu, Izraela, jego dziedzictwa. I karmił ich prawym sercem; prowadził ich zręcznymi rękami." - Psalm ten odzwierciedla wybór Dawida z 1 Samuela 16, podkreślając jego skromne pochodzenie i rolę pasterza.
Jana 7:24: "Nie oceniaj tylko po wyglądzie, ale wydawaj sprawiedliwe osądy." - To nauczanie Jezusa nawiązuje do lekcji z 1 Samuela 16:7, gdzie Bóg poucza Samuela, aby nie osądzał na podstawie wyglądu zewnętrznego.
Efezjan 5:19: "Rozmawiając między sobą psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi, śpiewając i z całego serca wysławiając Pana." - Ten fragment przypomina muzyczne zdolności Dawida wspomniane w 1 Samuela 16:23, których użył, aby uspokoić Saula.
FAQ:
Jak Dawid został wybrany na króla Izraela?
Bóg posłał Samuela do Jessego, aby namaścił jednego z jego synów na króla. Dawid, najmłodszy i pasterz, został wybrany, ponieważ Bóg patrzy na serce, a nie na wygląd zewnętrzny. (1 Samuela 16:6-7, 12-13)
Co stało się z Saulem po namaszczeniu Dawida?
Duch Pański opuścił Saula i dręczył go duch zły. Aby ulżyć jego cierpieniu, jego słudzy przyprowadzili Dawida, który grał na harfie, aby go uspokoić. (1 Samuela 16:14-23)
Dlaczego Bóg wybrał Dawida, a nie jego braci?
Bóg nie patrzy na wygląd zewnętrzny, lecz na serce. Chociaż Eliab wydawał się odpowiedni, Bóg dostrzegł w Dawidzie cechy duchowe, które uczyniłyby go wielkim królem. (1 Samuela 16:7)
Jak Dawid służył na dworze Saula?
Dawid został wezwany do grania na harfie i uspokojenia Saula. Został giermkiem króla i zyskał jego zaufanie, przygotowując się do przyszłego panowania. (1 Samuela 16:21-23)
Jak ważne jest namaszczenie Dawida przez Samuela?
Namaszczenie Dawida oznaczało początek jego przygotowań do objęcia tronu. Zstąpił na niego Duch Pański, dając mu siłę do przyszłej misji (1 Samuela 16:13).
