1. kai eipen kurioV proV samouhl ewV pote su penqeiV epi saoul kagw exoudenwka auton mh basileuein epi israhl plhson to keraV sou elaiou kai deuro aposteilw se proV iessai ewV eiV bhqleem oti eoraka en toiV uioiV autou emoi basileuein
2. kai eipen samouhl pwV poreuqw kai akousetai saoul kai apoktenei me kai eipen kurioV damalin bown labe en th ceiri sou kai ereiV qusai tw kuriw hkw
3. kai kaleseiV ton iessai eiV thn qusian kai gnwriw soi a poihseiV kai criseiV on ean eipw proV se
4. kai epoihsen samouhl panta a elalhsen autw kurioV kai hlqen eiV bhqleem kai exesthsan oi presbuteroi thV polewV th apanthsei autou kai eipan eirhnh h eisodoV sou o blepwn
5. kai eipen eirhnh qusai tw kuriw hkw agiasqhte kai eufranqhte met' emou shmeron kai hgiasen ton iessai kai touV uiouV autou kai ekalesen autouV eiV thn qusian
6. kai egenhqh en tw autouV eisienai kai eiden ton eliab kai eipen alla kai enwpion kuriou cristoV autou
7. kai eipen kurioV proV samouhl mh epibleyhV epi thn oyin autou mhde eiV thn exin megeqouV autou oti exoudenwka auton oti ouc wV embleyetai anqrwpoV oyetai o qeoV oti anqrwpoV oyetai eiV proswpon o de qeoV oyetai eiV kardian
8. kai ekalesen iessai ton aminadab kai parhlqen kata proswpon samouhl kai eipen oude touton exelexato kurioV
9. kai parhgagen iessai ton sama kai eipen kai en toutw ouk exelexato kurioV
10. kai parhgagen iessai touV epta uiouV autou enwpion samouhl kai eipen samouhl ouk exelexato kurioV en toutoiV
11. kai eipen samouhl proV iessai ekleloipasin ta paidaria kai eipen eti o mikroV idou poimainei en tw poimniw kai eipen samouhl proV iessai aposteilon kai labe auton oti ou mh katakliqwmen ewV tou elqein auton
12. kai apesteilen kai eishgagen auton kai outoV purrakhV meta kallouV ofqalmwn kai agaqoV orasei kuriw kai eipen kurioV proV samouhl anasta kai crison ton dauid oti outoV agaqoV estin
13. kai elaben samouhl to keraV tou elaiou kai ecrisen auton en mesw twn adelfwn autou kai efhlato pneuma kuriou epi dauid apo thV hmeraV ekeinhV kai epanw kai anesth samouhl kai aphlqen eiV armaqaim
14. kai pneuma kuriou apesth apo saoul kai epnigen auton pneuma ponhron para kuriou
15. kai eipan oi paideV saoul proV auton idou dh pneuma kuriou ponhron pnigei se
16. eipatwsan dh oi douloi sou enwpion sou kai zhthsatwsan tw kuriw hmwn andra eidota yallein en kinura kai estai en tw einai pneuma ponhron epi soi kai yalei en th kinura autou kai agaqon soi estai kai anapausei se
17. kai eipen saoul proV touV paidaV autou idete dh moi andra orqwV yallonta kai eisagagete auton proV eme
18. kai apekriqh eiV twn paidariwn autou kai eipen idou eoraka uion tw iessai bhqleemithn kai auton eidota yalmon kai o anhr sunetoV kai o anhr polemisthV kai sofoV logw kai anhr agaqoV tw eidei kai kurioV met' autou
19. kai apesteilen saoul aggelouV proV iessai legwn aposteilon proV me ton uion sou dauid ton en tw poimniw sou
20. kai elaben iessai gomor artwn kai askon oinou kai erifon aigwn ena kai exapesteilen en ceiri dauid tou uiou autou proV saoul
21. kai eishlqen dauid proV saoul kai pareisthkei enwpion autou kai hgaphsen auton sfodra kai egenhqh autw airwn ta skeuh autou
22. kai apesteilen saoul proV iessai legwn paristasqw dh dauid enwpion emou oti euren carin en ofqalmoiV mou
23. kai egenhqh en tw einai pneuma ponhron epi saoul kai elambanen dauid thn kinuran kai eyallen en th ceiri autou kai aneyucen saoul kai agaqon autw kai afistato ap' autou to pneuma to ponhron
Lábjegyzetek:
16:1 - Isten megparancsolja Sámuelnek, hogy menjen Betlehembe, hogy új királyt kenjen fel Isai fiai közül. Ez a vers jelzi az átmenetet Saulról Dávidra, akit Isten hűséges szíve miatt választott ki (lásd még Zsoltárok 78:70-72 és 1 Sámuel 13:14).
16:6-7 - Amikor Sámuel meglátja Eliábot, azt hiszi, biztosan ő a kiválasztott, de Isten megjavítja azzal, hogy nem a külsőt nézi, hanem a szívet. Ez megerősíti azt az elképzelést, hogy Isten nem külső, hanem lelki tulajdonságok alapján választ (lásd még Példabeszédek 21:2 és Jeremiás 17:10).
16:11-13 - Dávid, Jesse fiai közül a legfiatalabb és látszólag jelentéktelen, felkent királlyá. Ez az esemény rávilágít arra a témára, hogy Isten felmagasztalja a „kicsit”, és előrevetíti Dávid központi szerepét Izrael történelmében (lásd még Zsoltárok 89:19-21 és 1Korinthus 1:27-29).
16:14 - Isten Lelke kivonul Saulból, és egy gonosz lélek kínozza őt. Ez a vers Isten kegyelmének Saultól való eltávolítását és szellemi és szellemi hanyatlásának kezdetét jelképezi (lásd még Bírák 16:20 és Róma 1:28).
16:17-23 - Dávid, akit hárfának választottak, és Sault nyugtatják, a király szolgálatába lép. Ez a gondviselő találkozás Dávid és Saul között azt tükrözi, hogy Isten hogyan használja fel az egyszerű helyzeteket nagyobb céljainak megvalósítására (lásd még 1Sámuel 17:15 és Róma 8:28).
Kapcsolódó versek I Samuel, 16:
1 Sámuel 16. fejezete bemutatja Dávidot, Izrael leendő királyát. Hogyan néz Isten a külsőségeken túl, amikor vezetőket választ? Ez a lenyűgöző szöveg beszámol Dávid titkos felkenéséről Sámuel által, és arról, hogy Saul zenészként lépett szolgálatába. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint az isteni kiválasztási kritériumok, a vezetésre való felkészülés, valamint a régi és az új közötti kontraszt. 1Sámuel 16. fejezete egy új korszak kezdetét jelenti Izrael történetében. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják e döntő fejezet örök igazságait.
ApCsel 13:22: "Miután elutasította Sault, Dávidot támasztotta királlyá számukra, akiről így vallott: „Dávidot, Isai fiát, a szívem szerinti embert találtam; mindent megtesz, amit akarok." - Ez a vers Dávid felkenésére reflektál az 1Sámuel 16-ban, hangsúlyozva Dávid isteni királyi választását.
1Korinthus 1:27: "De Isten a világ bolondjait választotta ki, hogy megszégyenítse a bölcseket, és a világ gyenge dolgait választotta, hogy megszégyenítse az erőseket." - Ez a rész Dávid, a legfiatalabb fiú meglepő választását visszhangozza az 1Sámuel 16-ban.
Zsoltárok 78:70-72: "Kiválasztotta Dávidot, az ő szolgáját, és elvitte őt a juhok aklából; Elhozta a juhok mögül, hogy pásztora legyen Jákóbnak, népének, Izraelnek, az ő örökségének. És tiszta szívvel táplálta őket; ügyes kezekkel vezette őket." - Ez a zsoltár Dávid választására reflektál az 1Sámuel 16-ban, hangsúlyozva alázatos származását és pásztor szerepét.
János 7:24: "Ne csak a látszat alapján ítélj, hanem hozz igazságos ítéleteket." - Jézusnak ez a tanítása összecseng az 1Sámuel 16:7 leckével, ahol Isten arra utasítja Sámuelt, hogy ne a külső alapján ítéljen.
Efézus 5:19: "Zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel beszélgetve, szívből énekelve és dicsérve az Urat." - Ez a rész felidézi Dávidnak az 1Sámuel 16:23-ban említett zenei képességét, amelyet Saul megnyugtatására használt.
FAQ:
Hogyan választották Dávidot Izrael királyává?
Isten elküldte Sámuelt Isaihoz, hogy kenje fel egyik fiát királlyá. Dávidot, a legfiatalabbat és a pásztort azért választották ki, mert Isten a szívre néz, nem a külsőre. (1Sámuel 16:6-7, 12-13)
Mi történt Saullal Dávid felkenése után?
Az Úr Lelke eltávozott Saultól, és egy gonosz lélek kínozta őt. Szolgáltai, hogy enyhítsék szorongását, elhozták Dávidot, aki hárfán játszott, hogy megnyugtassa. (1Sámuel 16:14-23)
Miért választotta Isten Dávidot a testvérei helyett?
Isten nem a külsőt nézi, hanem a szívet. Bár Eliáb alkalmasnak tűnt, Isten olyan szellemi tulajdonságokat látott Dávidban, amelyek nagy királlyá teszik. (1Sámuel 16:7)
Hogyan szolgált Dávid Saul udvarában?
Dávidot felszólították, hogy hárfán játsszon és nyugtassa Sault. A király fegyverhordozója lett és elnyerte a bizalmát, felkészülve jövőbeli uralkodására. (1Sámuel 16:21-23)
Mennyire fontos Sámuel Dávid felkenése?
Dávid felkenése a királyságra való felkészülésének kezdetét jelentette. Az Úr Lelke szállt rá, és erőt adott neki jövőbeli küldetésére. (1Sámuel 16:13)
