1. kai elaben samouhl ton fakon tou elaiou kai epeceen epi thn kefalhn autou kai efilhsen auton kai eipen autw ouci kecriken se kurioV eiV arconta epi ton laon autou epi israhl kai su arxeiV en law kuriou kai su swseiV auton ek ceiroV ecqrwn autou kukloqen kai touto soi to shmeion oti ecrisen se kurioV epi klhronomian autou eiV arconta
2. wV an apelqhV shmeron ap' emou kai eurhseiV duo andraV proV toiV tafoiV rachl en tw oriw beniamin allomenouV megala kai erousin soi eurhntai ai onoi aV eporeuqhte zhtein kai idou o pathr sou apotetinaktai to rhma twn onwn kai edayileusato di' umaV legwn ti poihsw uper tou uiou mou
3. kai apeleusei ekeiqen kai epekeina hxeiV ewV thV druoV qabwr kai eurhseiV ekei treiV andraV anabainontaV proV ton qeon eiV baiqhl ena aironta tria aigidia kai ena aironta tria aggeia artwn kai ena aironta askon oinou
4. kai erwthsousin se ta eiV eirhnhn kai dwsousin soi duo aparcaV artwn kai lhmyh ek thV ceiroV autwn
5. kai meta tauta eiseleush eiV ton bounon tou qeou ou estin ekei to anasthma twn allofulwn ekei nasib o allofuloV kai estai wV an eiselqhte ekei eiV thn polin kai apanthseiV corw profhtwn katabainontwn ek thV bama kai emprosqen autwn nabla kai tumpanon kai auloV kai kinura kai autoi profhteuonteV
6. kai efaleitai epi se pneuma kuriou kai profhteuseiV met' autwn kai strafhsh eiV andra allon
7. kai estai otan hxei ta shmeia tauta epi se poiei panta osa ean eurh h ceir sou oti qeoV meta sou
8. kai katabhsh emprosqen thV galgala kai idou katabainw proV se anenegkein olokautwsin kai qusiaV eirhnikaV epta hmeraV dialeiyeiV ewV tou elqein me proV se kai gnwrisw soi a poihseiV
9. kai egenhqh wste epistrafhnai tw wmw autou apelqein apo samouhl metestreyen autw o qeoV kardian allhn kai hlqen panta ta shmeia en th hmera ekeinh
10. kai ercetai ekeiqen eiV ton bounon kai idou coroV profhtwn ex enantiaV autou kai hlato ep' auton pneuma qeou kai eprofhteusen en mesw autwn
11. kai egenhqhsan panteV oi eidoteV auton ecqeV kai trithn kai eidon kai idou autoV en mesw twn profhtwn kai eipen o laoV ekastoV proV ton plhsion autou ti touto to gegonoV tw uiw kiV h kai saoul en profhtaiV
12. kai apekriqh tiV autwn kai eipen kai tiV pathr autou dia touto egenhqh eiV parabolhn h kai saoul en profhtaiV
13. kai sunetelesen profhteuwn kai ercetai eiV ton bounon
14. kai eipen o oikeioV autou proV auton kai proV to paidarion autou pou eporeuqhte kai eipan zhtein taV onouV kai eidamen oti ouk eisin kai eishlqomen proV samouhl
15. kai eipen o oikeioV proV saoul apaggeilon dh moi ti eipen soi samouhl
16. kai eipen saoul proV ton oikeion autou aphggeilen apaggellwn moi oti eurhntai ai onoi to de rhma thV basileiaV ouk aphggeilen autw
17. kai parhggeilen samouhl panti tw law proV kurion eiV masshfa
18. kai eipen proV uiouV israhl tade eipen kurioV o qeoV israhl legwn egw anhgagon touV uiouV israhl ex aiguptou kai exeilamhn umaV ek ceiroV faraw basilewV aiguptou kai ek paswn twn basileiwn twn qlibouswn umaV
19. kai umeiV shmeron exouqenhkate ton qeon oV autoV estin umwn swthr ek pantwn twn kakwn umwn kai qliyewn umwn kai eipate ouci all' h oti basilea sthseiV ef' hmwn kai nun katasthte enwpion kuriou kata ta skhptra umwn kai kata taV fulaV umwn
20. kai proshgagen samouhl panta ta skhptra israhl kai kataklhroutai skhptron beniamin
21. kai prosagei skhptron beniamin eiV fulaV kai kataklhroutai fulh mattari kai prosagousin thn fulhn mattari eiV andraV kai kataklhroutai saoul uioV kiV kai ezhtei auton kai ouc eurisketo
22. kai ephrwthsen samouhl eti en kuriw ei ercetai o anhr entauqa kai eipen kurioV idou autoV kekruptai en toiV skeuesin
23. kai edramen kai lambanei auton ekeiqen kai katesthsen en mesw tou laou kai uywqh uper panta ton laon uper wmian kai epanw
24. kai eipen samouhl proV panta ton laon ei eorakate on eklelektai eautw kurioV oti ouk estin autw omoioV en pasin umin kai egnwsan paV o laoV kai eipan zhtw o basileuV
25. kai eipen samouhl proV ton laon to dikaiwma tou basilewV kai egrayen en bibliw kai eqhken enwpion kuriou kai exapesteilen samouhl panta ton laon kai aphlqen ekastoV eiV ton topon autou
26. kai saoul aphlqen eiV ton oikon autou eiV gabaa kai eporeuqhsan uioi dunamewn wn hyato kurioV kardiaV autwn meta saoul
27. kai uioi loimoi eipan ti swsei hmaV outoV kai htimasan auton kai ouk hnegkan autw dwra
Przypisy:
10:1 - Samuel namaszcza Saula na pierwszego króla Izraela, używając oliwy, symbolizującej boskie namaszczenie. Namaszczenie oliwą symbolizuje powołanie Boga i Jego moc przez Ducha Świętego do prowadzenia ludu (zob. także Wj 30,30 i Dzieje Apostolskie 10,38).
10:6-7 - Samuel prorokuje, że Duch Boży zstąpi na Saula, przemieniając go w nowego człowieka. To doświadczenie symbolizuje przemieniającą moc Ducha Świętego, przygotowującą człowieka do służby Bogu (zob. także Ezechiela 36:26-27 i 2 Koryntian 5:17).
10:9-10 - Serce Saula zostaje przemienione przez Boga i zaczyna prorokować. Ta przemiana potwierdza boskie powołanie Saula do przewodzenia Izraelowi, pokazując, że Bóg daje siłę tym, których wybiera (zob. także 1 Samuela 16:13 i 2 Koryntian 3:5-6).
10:17-19 - Samuel zwołuje lud i przypomina mu, że Bóg jest prawdziwym królem Izraela, ale lud nalegał na króla-człowieka. To wydarzenie uwypukla napięcie między rządami człowieka a suwerennością Boga (zob. także Sdz 8:23 i Oz 13:10-11).
10:20-24 - Saul zostaje wybrany na króla przez losowanie przed ludem, a jego wygląd robi wrażenie na wszystkich. To formalny początek jego przywództwa, choć niektórzy wciąż kwestionują jego zdolności (zob. także Lb 27,18-23 i 1 Sm 11,12-13).
Wersety związane z I Samuel, 10:
1 Księga Samuela, rozdział 10, opisuje namaszczenie Saula na króla. W jaki sposób Bóg potwierdza swój wybór Saula? Ten znaczący tekst opisuje tajne namaszczenie dokonane przez Samuela, prorocze znaki i publiczne przedstawienie Saula ludowi. W tym rozdziale omawiamy takie tematy, jak powołanie Boże, wzmocnienie przez Ducha i obowiązki przywódcy. 1 Samuela 10 wyznacza początek monarchii w Izraelu, punkt zwrotny w historii narodu. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odzwierciedlają podstawowe zasady tego kluczowego rozdziału.
Wyjścia 30:23-25: "Weźcie najlepsze przyprawy: [...] Zróbcie z nich święty olejek do namaszczenia, wonną mieszankę, dzieło perfumiarza. Będzie to święty olej do namaszczenia." - Ten fragment opisuje olej do namaszczenia używany do konsekracji królów, takich jak Saul w 1 Samuela 10.
1 Królów 19:16: "Namaść także Jehu, syna Nimsziego, na króla Izraela i namaść Elizeusza, syna Szafata, z Abel-Mechola, aby został po tobie prorokiem." - Werset ten pokazuje ciągłość praktyki namaszczania królów, tak jak miało to miejsce w przypadku Saula w 1 Samuela 10.
Psalmy 89:20: "Znalazłem Dawida, mojego sługę; namaściłem go moim świętym olejem." - Chociaż werset ten dotyczy Dawida, odzwierciedla praktykę namaszczania królów, tak jak miało to miejsce w przypadku Saula w 1 Samuela 10.
2 Koryntian 1:21-22: "Teraz to Bóg utwierdza nas z wami w Chrystusie i namaścił nas; zapieczętował nas jako swoją własność i umieścił swego Ducha w naszych sercach jako gwarancję tego, co ma nadejść." - Werset ten używa języka królewskiego namaszczenia, aby opisać Boże dzieło w wierzących, nawiązując do namaszczenia Saula z 1 Samuela 10.
Jakuba 5:14: "Czy jest wśród Was ktoś chory? Niech pośle po starszych Kościoła, aby się modlili nad nim i namaścili go oliwą w imię Pana." - Werset ten pokazuje, jak praktyka namaszczania, zapoczątkowana przez królów takich jak Saul w 1 Samuela 10, była kontynuowana we wczesnym kościele.
FAQ:
W jaki sposób Samuel namaścił Saula na króla?
Samuel namaścił Saula, wylewając mu olej na głowę i oznajmił, że Bóg wybrał go na przywódcę Izraela. Samuel dał znaki potwierdzające jego wybór. (1 Samuela 10:1)
Jakie znaki dał Samuel Saulowi po namaszczeniu?
Samuel powiedział, że Saul znajdzie dwóch mężczyzn w pobliżu grobu Racheli, trzech mężczyzn w Betel i orszak proroków, co potwierdzi jego wybór. (1 Samuela 10:2-5)
W jaki sposób Saul został przedstawiony ludziom jako król?
Samuel wezwał lud do Micpy i rzucając losy, wyłonił Saula jako nowego króla Izraela. Lud przyjął Saula oklaskami. (1 Samuela 10:17-24)
Jaka była pierwsza reakcja Saula, gdy został wybrany na króla?
Saul wahał się i ukrył, gdy został wybrany na króla, pokazując pokorę i niepewność co do swojej nowej roli. (1 Samuela 10:21-22)
W jaki sposób Duch Boży przemienił Saula?
Duch Boży zstąpił na Saula i zaczął prorokować, pokazując, że Bóg jest z nim i udzielając mu sił do wypełnienia nowej roli. (1 Samuela 10:6, 10)
W jaki sposób Samuel potwierdził, że Saul jest królem Izraela?
Samuel namaścił Saula olejem i ogłosił, że będzie rządził Izraelem. Następnie Saul otrzymał znaki prorocze i został publicznie wybrany przez losowanie przed ludem. (1 Samuela 10:1-24)
Jaki znak otrzymał Saul na potwierdzenie swojego namaszczenia?
Samuel przepowiedział, że Saul znajdzie ludzi z chlebem i oliwą, i że będzie prorokował z grupą proroków, otrzymując Ducha Bożego. (1 Samuela 10:2-7)
Dlaczego Saul ukrywał się, gdy został wybrany na króla?
Saul, mimo że został wybrany przez Boga, ukrył się wśród bagaży z powodu nieśmiałości lub strachu przed objęciem przywództwa. (1 Samuela 10:21-22)
Jak ludzie zareagowali na wybór Saula na króla?
Niektórzy przyjęli Saula z radością, ale inni wątpili w jego zdolność do rządzenia Izraelem. (1 Samuela 10:24-27)
Co oznacza, że Duch Pański zstąpił na Saula?
Oznaczało to, że Bóg dał Saulowi władzę, aby ten mógł nim kierować i kierować nim w jego misji. (1 Samuela 10:6, 10)
