1. kai anesth dauid kai aphlqen kai iwnaqan eishlqen eiV thn polin
2. kai ercetai dauid eiV nomba proV abimelec ton ierea kai exesth abimelec th apanthsei autou kai eipen autw ti oti su monoV kai ouqeiV meta sou
3. kai eipen dauid tw ierei o basileuV entetaltai moi rhma shmeron kai eipen moi mhdeiV gnwtw to rhma peri ou egw apostellw se kai uper ou entetalmai soi kai toiV paidarioiV diamemarturhmai en tw topw tw legomenw qeou pistiV fellani alemwni
4. kai nun ei eisin upo thn ceira sou pente artoi doV eiV ceira mou to eureqen
5. kai apekriqh o iereuV tw dauid kai eipen ouk eisin artoi bebhloi upo thn ceira mou oti all' h artoi agioi eisin ei pefulagmena ta paidaria estin apo gunaikoV kai fagetai
6. kai apekriqh dauid tw ierei kai eipen autw alla apo gunaikoV apeschmeqa ecqeV kai trithn hmeran en tw exelqein me eiV odon gegone panta ta paidaria hgnismena kai auth h odoV bebhloV dioti agiasqhsetai shmeron dia ta skeuh mou
7. kai edwken autw abimelec o iereuV touV artouV thV proqesewV oti ouk hn ekei artoV oti all' h artoi tou proswpou oi afhrhmenoi ek proswpou kuriou parateqhnai arton qermon h hmera elaben autouV
8. kai ekei hn en twn paidariwn tou saoul en th hmera ekeinh sunecomenoV neessaran enwpion kuriou kai onoma autw dwhk o suroV nemwn taV hmionouV saoul
9. kai eipen dauid proV abimelec ide ei estin entauqa upo thn ceira sou doru h romfaia oti thn romfaian mou kai ta skeuh ouk eilhfa en th ceiri mou oti hn to rhma tou basilewV kata spoudhn
10. kai eipen o iereuV idou h romfaia goliaq tou allofulou on epataxaV en th koiladi hla kai auth eneilhmenh en imatiw ei tauthn lhmyh seautw labe oti ouk estin etera parex tauthV entauqa kai eipen dauid idou ouk estin wsper auth doV moi authn
11. kai edwken authn autw kai anesth dauid kai efugen en th hmera ekeinh ek proswpou saoul kai hlqen dauid proV agcouV basilea geq
12. kai eipan oi paideV agcouV proV auton ouci outoV dauid o basileuV thV ghV ouci toutw exhrcon ai coreuousai legousai epataxen saoul en ciliasin autou kai dauid en muriasin autou
13. kai eqeto dauid ta rhmata en th kardia autou kai efobhqh sfodra apo proswpou agcouV basilewV geq
14. kai hlloiwsen to proswpon autou enwpion autou kai prosepoihsato en th hmera ekeinh kai etumpanizen epi taiV quraiV thV polewV kai parefereto en taiV cersin autou kai epipten epi taV quraV thV pulhV kai ta siela autou katerrei epi ton pwgwna autou
15. kai eipen agcouV proV touV paidaV autou idou idete andra epilhmpton ina ti eishgagete auton proV me
16. h elattoumai epilhmptwn egw oti eisageiocate auton epilhmpteuesqai proV me outoV ouk eiseleusetai eiV oikian
Przypisy:
21:1-2 - Dawid szuka schronienia w Nob u kapłana Achimeleka i kłamie, że pełni misję dla króla. Ten fragment uwypukla bezbronność Dawida, który ucieka przed Saulem, oraz trudności w zachowaniu prawości w czasach wielkiej presji (zob. także Psalm 34:19 i Księgę Przysłów 12:22).
21:3-6 - Achimelek wręcza Dawidowi chleby pokładne, przeznaczone dla kapłanów. Ten gest ukazuje elastyczność praw ceremonialnych w trudnych czasach, kładąc nacisk na współczucie ponad rytualizm (zob. także Mt 12,3-4 i Mk 2,25-26).
21:8-9 - Dawid prosi o miecz Goliata, który trzymał jako trofeum, i go otrzymuje. Miecz symbolizuje dawne zwycięstwa Dawida i nieustanną ochronę Boga, nawet w czasach niepewności (zob. także 1 Samuela 17:50-51 i Psalm 18:32-34).
21:10-12 - Dawid ucieka do Gat, filistyńskiego miasta, ale zostaje rozpoznany jako zabójca Goliata. Ten incydent ukazuje desperację Dawida, który szukał schronienia nawet wśród wrogów Izraela (zob. także 1 Samuela 18:7-9 i Psalm 56:1-2).
21:13-15 - Dawid udaje szaleństwo, aby uciec przed gniewem Akisza, króla Gat. Ta przebiegła strategia dowodzi mądrości i instynktu przetrwania Dawida, który opiera się na sprycie w chwilach zagrożenia (zob. także Psalm 34:4-6 i Łukasza 16:8).
Wersety związane z I Samuel, 21:
1 Samuela, rozdział 21, opisuje ucieczkę Dawida przed Saulem. Jak David radzi sobie w rozpaczliwych okolicznościach? Ten pełen napięcia tekst opowiada o wizycie Dawida u kapłana Ahimelecha w Nob, gdzie otrzymuje konsekrowany chleb i miecz Goliata. Rozdział ten uwydatnia konflikt pomiędzy lojalnością a przetrwaniem, ukazując Dawida uciekającego się do półprawd. Przedstawia także Doega Edomitę, którego obecność zwiastuje przyszłe tragedie. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na dylematy moralne i Bożą opatrzność obecne w tym kluczowym rozdziale.
Mateusza 12:3-4: "On mu odpowiedział: Czy nie czytaliście, co zrobił Dawid, gdy on i jego towarzysze poczuli głód? Wszedł do domu Bożego i on i jego towarzysze jedli chleb Obecności, czego nie wolno im było robić, tylko kapłanom." - Jezus bezpośrednio nawiązuje do wydarzenia z 1 Samuela 21, kiedy Dawid spożywa konsekrowany chleb, aby zilustrować, że ludzkie potrzeby czasami przeważają nad przepisami ceremonialnymi.
Marka 2:25-26: "Odpowiedział im: Czy nigdy nie czytaliście, co uczynił Dawid, gdy on i jego towarzysze byli w potrzebie i głodni? Wszedł do domu Bożego za arcykapłana Abiatara, jadł chleb Obecności, który mogli jeść tylko kapłani, i dawał go także swoim towarzyszom." - Kolejna wzmianka o wydarzeniu z 1 Samuela 21, którego Jezus użył w obronie swoich uczniów, gdy zostali oskarżeni o łamanie szabatu.
Psalmy 34:1: "Od Davida. Gdy udawał szaleńca przed Abimelechem, który go wyrzucił, i odszedł." - Tytuł Psalmu 34 bezpośrednio nawiązuje do wydarzeń z 1 Samuela 21, gdzie Dawid udaje szaleńca przed Akiszem (zwanym także Abimelechem).
Psalmy 56:1: "Do mistrza muzyki. Na melodię „Gołąb w odległych dębach”. Od Davida. Mictão. Gdy Filistyni aresztowali go w Gat." - Tytuł tego psalmu nawiązuje także do wydarzeń z 1 Samuela 21, kiedy Dawid przebywał w Gat.
Hebrajczyków 9:2-4: "Przygotowano tabernakulum. W jego pierwszej części, zwanej Miejscem Świętym, znajdował się kandelabr, stół i chleb Obecności. Za drugą zasłoną znajdowała się część zwana Miejscem Najświętszym, w której znajdował się złoty ołtarz do kadzenia i Arka Przymierza, całkowicie pokryta złotem. W tej arce znajdowało się złote naczynie zawierające mannę, laska Aarona, która zakwitła, i tablice przymierza." - Fragment ten opisuje chleb Obecności, który Dawid spożywał w 1 Samuela 21, w kontekście przybytku, podkreślając jego ceremonialne znaczenie.
FAQ:
O co Dawid zapytał kapłana Achimeleka?
Dawid poprosił o chleb i broń, twierdząc, że jest na misji królewskiej. Kapłan dał mu chleby pokładowe i miecz Goliata (1 Samuela 21:1-9).
Dlaczego Dawid uciekł do Gat?
Szukał schronienia u Filistynów, wrogów Izraela, aby uniknąć Saula. (1 Samuela 21:10)
Jak Dawid uciekł przed królem Gat?
Udawał szaleńca, ponieważ Filistyni nie zabijali ludzi chorych psychicznie. (1 Samuela 21:12-15)
Co symbolizują chleby pokładowe?
Symbolizują one Bożą opiekę i świętość pożywienia poświęconego Panu. (1 Samuela 21:6; Mateusza 12:3-4)
Jak ważny był dla Dawida miecz Goliata?
Symbolizowało to zwycięstwo, jakie Bóg już mu dał, wzmacniając jego wiarę w Bożą ochronę. (1 Samuela 21:9)
