1. egeneto de h zwh sarraV eth ekaton eikosi epta
2. kai apeqanen sarra en polei arbok h estin en tw koilwmati auth estin cebrwn en gh canaan hlqen de abraam koyasqai sarran kai penqhsai
3. kai anesth abraam apo tou nekrou autou kai eipen toiV uioiV cet legwn
4. paroikoV kai parepidhmoV egw eimi meq' umwn dote oun moi kthsin tafou meq' umwn kai qayw ton nekron mou ap' emou
5. apekriqhsan de oi uioi cet proV abraam legonteV
6. mh kurie akouson de hmwn basileuV para qeou ei su en hmin en toiV eklektoiV mnhmeioiV hmwn qayon ton nekron sou oudeiV gar hmwn to mnhmeion autou kwlusei apo sou tou qayai ton nekron sou ekei
7. anastaV de abraam prosekunhsen tw law thV ghV toiV uioiV cet
8. kai elalhsen proV autouV abraam legwn ei ecete th yuch umwn wste qayai ton nekron mou apo proswpou mou akousate mou kai lalhsate peri emou efrwn tw tou saar
9. kai dotw moi to sphlaion to diploun o estin autw to on en merei tou agrou autou arguriou tou axiou dotw moi auto en umin eiV kthsin mnhmeiou
10. efrwn de ekaqhto en mesw twn uiwn cet apokriqeiV de efrwn o cettaioV proV abraam eipen akouontwn twn uiwn cet kai pantwn twn eisporeuomenwn eiV thn polin legwn
11. par' emoi genou kurie kai akouson mou ton agron kai to sphlaion to en autw soi didwmi enantion pantwn twn politwn mou dedwka soi qayon ton nekron sou
12. kai prosekunhsen abraam enantion tou laou thV ghV
13. kai eipen tw efrwn eiV ta wta tou laou thV ghV epeidh proV emou ei akouson mou to argurion tou agrou labe par' emou kai qayw ton nekron mou ekei
14. apekriqh de efrwn tw abraam legwn
15. ouci kurie akhkoa gh tetrakosiwn didracmwn arguriou ana meson emou kai sou ti an eih touto su de ton nekron sou qayon
16. kai hkousen abraam tou efrwn kai apekatesthsen abraam tw efrwn to argurion o elalhsen eiV ta wta twn uiwn cet tetrakosia didracma arguriou dokimou emporoiV
17. kai esth o agroV efrwn oV hn en tw diplw sphlaiw oV estin kata proswpon mambrh o agroV kai to sphlaion o hn en autw kai pan dendron o hn en tw agrw o estin en toiV orioiV autou kuklw
18. tw abraam eiV kthsin enantion twn uiwn cet kai pantwn twn eisporeuomenwn eiV thn polin
19. meta tauta eqayen abraam sarran thn gunaika autou en tw sphlaiw tou agrou tw diplw o estin apenanti mambrh auth estin cebrwn en th gh canaan
20. kai ekurwqh o agroV kai to sphlaion o hn en autw tw abraam eiV kthsin tafou para twn uiwn cet
Przypisy:
23:1-2 - Śmierć Sary zostaje odnotowana, a Abraham pogrąża się w głębokiej żałobie. Sposób, w jaki wyraża swój żal, podkreśla wagę miłości i szacunku w relacjach rodzinnych, wskazując na potrzebę radzenia sobie z bólem straty (zob. także Księgę Koheleta 3:1-4 i Psalm 34:18).
23:3-9 - Abraham szuka miejsca, gdzie mógłby pochować Sarę, demonstrując chęć oddania jej czci. Staje przed Hetytami, okazując im szacunek i pragnienie pokoju w ich relacjach. Ta postawa odzwierciedla integralność Abrahama (zob. także Prz 12,26 i Rz 12,18).
23:10-16 - Abraham negocjuje zakup jaskini Machpela. Transakcja ta jest ważnym aktem, ponieważ ustanawia pierwsze w posiadaniu Abrahama Ziemię Obiecaną. Symbolizuje to spełnienie obietnic Boga i nadzieję na przyszłość w Kanaanie (zob. także Rdz 17,8 i Hbr 11,9-10).
23:17-20 - Zakup jaskini zostaje sformalizowany, zapewniając miejsce pochówku Sary. Ten akt ustanawia fizyczną więź Abrahama z ziemią, co stanowi zapowiedź dziedzictwa, jakie mieli otrzymać jego potomkowie (zob. także Rdz 48,21 i Dz 7,5).
23:19-20 - Jaskinia Machpela staje się miejscem świętym, gdzie Abraham i jego rodzina zostaną pochowani. Wskazuje to na ciągłość przymierza Boga z Abrahamem i jego potomkami, pokazując, że Bóg ma plan dla narodu izraelskiego (zob. także Rdz 49,29-32 i Hbr 11,13-16).
Wersety związane z Gênesis, 23:
Rozdział 23 Księgi Rodzaju opisuje śmierć i pochówek Sary. Jak Abraham radzi sobie ze stratą i potwierdza swoją wiarę w obietnicę? Ten poruszający tekst opisuje żałobę Abrahama, jego negocjacje z Hetytami i zakup jaskini od Machpela. Rozdział porusza takie tematy jak śmiertelność, szacunek dla zmarłych i znaczenie ziemi obiecanej. Księga Rodzaju 23 ukazuje także pozycję Abrahama jako szanowanego cudzoziemca. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na trwałe zasady tego znaczącego rozdziału.
Dzieje Apostolskie 7:16: "Ich ciała zostały zabrane z powrotem do Sychem i złożone w grobowcu, który Abraham nabył w Sychem od synów Chamora." - Szczepan wspomina zakup przez Abrahama pola Machpela w Księdze Rodzaju 23, ukazując ciągłe znaczenie tego miejsca w historii Izraela.
Hebrajczyków 11:13: "Wszyscy oni umarli w wierze, nie otrzymawszy obietnic; Widzieli ich z daleka i z daleka pozdrawiali, rozpoznając, że są obcymi i pielgrzymami na ziemi." - Zakup grobowca przez Abrahama w Księdze Rodzaju 23 jest postrzegany jako akt wiary, będący wyrazem uznania jego statusu pielgrzyma.
1 Piotra 2:11: "Kochani, nalegam, abyście jako obcy i pielgrzymi na świecie powstrzymywali się od cielesnych pragnień, które walczą z duszą." - Status Abrahama jako cudzoziemca w Księdze Rodzaju 23 jest używany jako model dla chrześcijan.
Mateusza 27:7-8: "Następnie, po osiągnięciu porozumienia, za uzyskane pieniądze kupili pole Potterów, które miało służyć jako cmentarz dla obcych. Dlatego do dziś pole to nazywane jest Polem Krwi." - Zakup pola grobowego w Księdze Rodzaju 23 przypomina zakup pola garncarskiego w celu chowania cudzoziemców.
Jana 11:17-18: "Po przybyciu na miejsce Jezus zastał Łazarza już od czterech dni w grobie. Betania znajdowała się około trzech kilometrów od Jerozolimy." - Znaczenie miejsc pochówku w kulturze żydowskiej, ustalone w Księdze Rodzaju 23, trwa aż do czasów Jezusa.
FAQ:
Jakie było porozumienie między Abrahamem a Hetytami w sprawie pochówku Sary?
Abraham kupił jaskinię Machpela od Hetytów jako miejsce pochówku Sary. Umowa gwarantowała, że miejsce to będzie własnością Abrahama i jego potomków. (Rdz 23,16-20)
Dlaczego Abraham kupił konkretne miejsce pochówku dla Sary?
Abraham kupił jaskinię Machpela, aby zapewnić swojej żonie Sarze i jej rodzinie stały pochówek, okazując tym samym szacunek i bezpieczeństwo. (Rodzaju 23:17-19)
Jakie znaczenie miały negocjacje Abrahama z Efronem?
Negocjacje podkreśliły uczciwość Abrahama i zagwarantowały, że zakup ziemi został dokonany publicznie, co potwierdziło legalność umowy. (Rodzaju 23:10-16)
Jak Abraham traktował Hetytów, gdy kupił pole Machpela?
Abraham traktował Hetytów z szacunkiem i uczciwością, ujawniając transakcję i czyniąc ją uczciwą, aby zapewnić sobie posiadanie ziemi. (Rodzaju 23:13-16)
Czego dowiadujemy się o kulturze starożytnej z opowieści o zakupie jaskini Machpela?
Opis ten pokazuje, jak ważne były formalności i szacunek w transakcjach dotyczących własności, odzwierciedlając ówczesne zwyczaje kulturowe związane z negocjacjami i honorem (Rdz 23,16-20).
