1. anebh de abram ex aiguptou autoV kai h gunh autou kai panta ta autou kai lwt met' autou eiV thn erhmon
2. abram de hn plousioV sfodra kthnesin kai arguriw kai crusiw
3. kai eporeuqh oqen hlqen eiV thn erhmon ewV baiqhl ewV tou topou ou hn h skhnh autou to proteron ana meson baiqhl kai ana meson aggai
4. eiV ton topon tou qusiasthriou ou epoihsen ekei thn archn kai epekalesato ekei abram to onoma kuriou
5. kai lwt tw sumporeuomenw meta abram hn probata kai boeV kai skhnai
6. kai ouk ecwrei autouV h gh katoikein ama oti hn ta uparconta autwn polla kai ouk edunanto katoikein ama
7. kai egeneto mach ana meson twn poimenwn twn kthnwn tou abram kai ana meson twn poimenwn twn kthnwn tou lwt oi de cananaioi kai oi ferezaioi tote katwkoun thn ghn
8. eipen de abram tw lwt mh estw mach ana meson emou kai sou kai ana meson twn poimenwn mou kai ana meson twn poimenwn sou oti anqrwpoi adelfoi hmeiV esmen
9. ouk idou pasa h gh enantion sou estin diacwrisqhti ap' emou ei su eiV aristera egw eiV dexia ei de su eiV dexia egw eiV aristera
10. kai eparaV lwt touV ofqalmouV autou eiden pasan thn pericwron tou iordanou oti pasa hn potizomenh pro tou katastreyai ton qeon sodoma kai gomorra wV o paradeisoV tou qeou kai wV h gh aiguptou ewV elqein eiV zogora
11. kai exelexato eautw lwt pasan thn pericwron tou iordanou kai aphren lwt apo anatolwn kai diecwrisqhsan ekastoV apo tou adelfou autou
12. abram de katwkhsen en gh canaan lwt de katwkhsen en polei twn pericwrwn kai eskhnwsen en sodomoiV
13. oi de anqrwpoi oi en sodomoiV ponhroi kai amartwloi enantion tou qeou sfodra
14. o de qeoV eipen tw abram meta to diacwrisqhnai ton lwt ap' autou anableyaV toiV ofqalmoiV sou ide apo tou topou ou nun su ei proV borran kai liba kai anatolaV kai qalassan
15. oti pasan thn ghn hn su oraV soi dwsw authn kai tw spermati sou ewV tou aiwnoV
16. kai poihsw to sperma sou wV thn ammon thV ghV ei dunatai tiV exariqmhsai thn ammon thV ghV kai to sperma sou exariqmhqhsetai
17. anastaV diodeuson thn ghn eiV te to mhkoV authV kai eiV to platoV oti soi dwsw authn
18. kai aposkhnwsaV abram elqwn katwkhsen para thn drun thn mambrh h hn en cebrwn kai wkodomhsen ekei qusiasthrion kuriw
Przypisy:
13:1-4 - Abraham wraca do Betel, symbolu czci i ponownego połączenia z Bogiem. To pokazuje, jak ważne jest utrzymanie duchowego życia skoncentrowanego na Bogu, nawet po wyzwaniach i niepowodzeniach (zob. także Psalm 51:10-12 i Ewangelię Mateusza 6:33).
13:5-7 - Spór między pasterzami Abrahama a Lotem podkreśla potrzebę pokojowego rozwiązywania konfliktów. Postawa Abrahama, dająca Lotowi pierwszeństwo wyboru, odzwierciedla jego hojność i wiarę w to, że Bóg się o niego zatroszczy (zob. także Flp 2,3-4 i Jk 3,18).
13:8-9 - Propozycja Abrahama, by rozstać się z Lotem, ukazuje wagę harmonii w relacjach rodzinnych. Wybór Równiny Jordanu przez Lota ukazuje ludzką skłonność do dokonywania wyborów na podstawie pozorów, co kontrastuje z duchową wizją Abrahama (zob. także 1 J 2,15-17 i Rz 8,5).
13:10-13 - Opis piękna Sodomy i Gomory uwypukla pułapki ziemskiej atrakcyjności. Pozornie obiecujący wybór Lota prowadzi do katastrofalnych konsekwencji, podkreślając potrzebę rozwagi w podejmowaniu ważnych decyzji (zob. także Prz 14,12 i Gal 6,7).
13:14-18 - Bóg potwierdza swoje obietnice dane Abrahamowi po rozstaniu Lota, podkreślając, że wierność Abrahama zostanie nagrodzona. To ilustruje wagę zaufania Bogu, który zawsze troszczy się o swoje sługi (zob. także Rz 4,20-21 i Ps 23,1-3).
Wersety związane z Gênesis, 13:
Rozdział 13 Księgi Rodzaju ukazuje separację Abrahama i Lota. Jak sprawiedliwie rozwiązywać konflikty rodzinne? Ten znaczący tekst opisuje powrót Abrahama do Kanaanu, konflikt między pasterzami i hojny wybór Abrahama. W tym rozdziale poruszono takie tematy, jak zarządzanie, pokój i zaufanie do Bożych obietnic. Księga Rodzaju 13 również potwierdza przymierze Boga z Abrahamem na ziemi. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które wyjaśniają trwałe zasady przedstawione w tym otwierającym oczy rozdziale.
2 Piotra 2:7-8: "i wybawił Lota, sprawiedliwego człowieka, zaniepokojonego rozpustą tych, którzy nie mieli zasad moralnych, (gdyż ów sprawiedliwy człowiek, żyjący wśród nich, dzień po dniu smucił się w swojej sprawiedliwej duszy z powodu niegodziwych uczynków, które popełniał) widziałem i słyszałem)." - Odnosi się do Lota, o którym mowa w Księdze Rodzaju 13, oferując perspektywę na jego charakter.
1 Koryntian 3:3: "nadal jesteś cielesny. Skoro bowiem jest między wami zazdrość i kłótnia, czyż nie jesteście cieleśni i nie chodzicie za ludźmi?" - Nawiązuje do sporu między pasterzami Abrahama i Lota z Księgi Rodzaju 13, ostrzegając przed podobnymi konfliktami.
Hebrajczyków 11:9: "Przez wiarę przebywał w ziemi obiecanej, jak gdyby był w obcej ziemi, mieszkając w namiotach, jak Izaak i Jakub, współdziedzice tej samej obietnicy," - Zastanawia się nad koczowniczym życiem Abrahama opisanym w Księdze Rodzaju 13.
Przysłów 15:18: "Człowiek zły wszczyna kłótnie, ale człowiek cierpliwy łagodzi spory." - Ilustruje zasadę opisaną przez Abrahama w pokojowym rozwiązaniu konfliktu z Lotem w Księdze Rodzaju 13.
Mateusza 5:5: "Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię." - Odzwierciedla postawę Abrahama z Księgi Rodzaju 13, który przekazał Lotowi wybór ziemi.
FAQ:
Dlaczego Abram i Lot się rozstali?
Abram i Lot zostali rozdzieleni z powodu konfliktów między pasterzami, spowodowanych niedoborem ziemi dla ich licznych stad. Lot wybrał żyzną Równinę Jordanu. (Rdz 13:5-11)
Jaką ziemię obiecał Bóg Abramowi po jego oddzieleniu się od Lota?
Po oddzieleniu Lota Bóg obiecał Abramowi całą ziemię Kanaan, od północy do południa, dla niego i jego potomków jako wieczne dziedzictwo. (Rodzaju 13:14-17)
Co wybór Lota ujawnia na temat jego charakteru?
Wybór przez Lota żyznej Równiny Jordanu, pomimo jej bliskości do Sodomy, świadczy o tym, że skupiał się on na korzyściach materialnych, a ignorował zagrożenia duchowe (Rodzaju 13:10-13).
W jaki sposób Bóg potwierdza swoją obietnicę daną Abramowi w Księdze Rodzaju 13?
Bóg potwierdza swoją obietnicę daną Abramowi po jego oddzieleniu się od Lota, zapewniając go o licznym potomstwie i posiadaniu całej ziemi, jaką zobaczy. (Rodzaju 13:14-17)
Czego uczy nas o pokorze postawa Abrama wobec Lota?
Pozwalając Lotowi jako pierwszemu wybrać ziemię, Abram okazał pokorę i zaufanie Bogu, stawiając pokój ponad zyski materialne. (Rodzaju 13:8-9)
