1. kai proshlqon panteV oi hgemoneV thV dunamewV kai iwanan kai azariaV uioV maasaiou kai paV o laoV apo mikrou ewV megalou
2. proV ieremian ton profhthn kai eipan autw pesetw dh to eleoV hmwn kata proswpon sou kai proseuxai proV kurion ton qeon sou peri twn kataloipwn toutwn oti kateleifqhmen oligoi apo pollwn kaqwV oi ofqalmoi sou blepousin
3. kai anaggeilatw hmin kurioV o qeoV sou thn odon h poreusomeqa en auth kai logon on poihsomen
4. kai eipen autoiV ieremiaV hkousa idou egw proseuxomai proV kurion ton qeon hmwn kata touV logouV umwn kai estai o logoV on an apokriqhsetai kurioV anaggelw umin ou mh kruyw af' umwn rhma
5. kai autoi eipan tw ieremia estw kurioV en hmin eiV martura dikaion kai piston ei mh kata panta ton logon on an aposteilh se kurioV proV hmaV outwV poihsomen
6. kai ean agaqon kai ean kakon thn fwnhn kuriou tou qeou hmwn ou hmeiV apostellomen se proV auton akousomeqa ina beltion hmin genhtai oti akousomeqa thV fwnhV kuriou tou qeou hmwn
7. kai egenhqh meta deka hmeraV egenhqh logoV kuriou proV ieremian
8. kai ekalesen ton iwanan kai touV hgemonaV thV dunamewV kai panta ton laon apo mikrou ewV megalou
9. kai eipen autoiV outwV eipen kurioV
10. ean kaqisanteV kaqishte en th gh tauth oikodomhsw umaV kai ou mh kaqelw kai futeusw umaV kai ou mh ektilw oti anapepaumai epi toiV kakoiV oiV epoihsa umin
11. mh fobhqhte apo proswpou basilewV babulwnoV ou umeiV fobeisqe apo proswpou autou mh fobhqhte fhsin kurioV oti meq' umwn egw eimi tou exaireisqai umaV kai swzein umaV ek ceiroV autou
12. kai dwsw umin eleoV kai elehsw umaV kai epistreyw umaV eiV thn ghn umwn
13. kai ei legete umeiV ou mh kaqiswmen en th gh tauth proV to mh akousai fwnhV kuriou
14. oti eiV ghn aiguptou eiseleusomeqa kai ou mh idwmen polemon kai fwnhn salpiggoV ou mh akouswmen kai en artoiV ou mh peinaswmen kai ekei oikhsomen
15. dia touto akousate logon kuriou outwV eipen kurioV ean umeiV dwte to proswpon umwn eiV aigupton kai eiselqhte ekei katoikein
16. kai estai h romfaia hn umeiV fobeisqe apo proswpou authV eurhsei umaV en gh aiguptou kai o limoV ou umeiV logon ecete apo proswpou autou katalhmyetai umaV opisw umwn en aiguptw kai ekei apoqaneisqe
17. kai esontai panteV oi anqrwpoi kai panteV oi allogeneiV oi qenteV to proswpon autwn eiV ghn aiguptou enoikein ekei ekleiyousin en th romfaia kai en tw limw kai ouk estai autwn ouqeiV swzomenoV apo twn kakwn wn egw epagw ep' autouV
18. oti outwV eipen kurioV kaqwV estaxen o qumoV mou epi touV katoikountaV ierousalhm outwV staxei o qumoV mou ef' umaV eiselqontwn umwn eiV aigupton kai esesqe eiV abaton kai upoceirioi kai eiV aran kai eiV oneidismon kai ou mh idhte ouketi ton topon touton
19. a elalhsen kurioV ef' umaV touV kataloipouV iouda mh eiselqhte eiV aigupton kai nun gnonteV gnwsesqe
20. oti eponhreusasqe en yucaiV umwn aposteilanteV me legonteV proseuxai peri hmwn proV kurion kai kata panta a ean lalhsh soi kurioV poihsomen
21. kai ouk hkousate thV fwnhV kuriou hV apesteilen me proV umaV
22. kai nun en romfaia kai en limw ekleiyete en tw topw ou umeiV boulesqe eiselqein katoikein ekei
Fußnoten:
49:1-6 - Jeremia prophezeit Gottes Gericht über die Ammoniter wegen ihrer Arroganz und ihres Götzendienstes. Der Fall Ammons symbolisiert die Strafe, die über die Völker kommen wird, die sich von Gott abwenden und Unrecht tun (siehe auch Hesekiel 25:1-7 und Apostelgeschichte 17:30-31).
49:7-22 - Gottes Urteil über Edom durch den Propheten Jeremia unterstreicht Gottes Rache für die Gewalt und den Stolz der Edomiter. Edoms Strafe ist eine Warnung vor menschlichem Stolz und der Missachtung der göttlichen Gerechtigkeit (siehe auch Obadja 1,1-9 und Jakobus 4,6).
49:23-27 - Die Prophezeiung gegen Damaskus unterstreicht Gottes Gericht über die Aramäer und symbolisiert die Zerstörung von Städten, die sich der göttlichen Souveränität widersetzen. Unterdrückung und Gewalt bringen Gottes Gericht über die Nationen (siehe auch Jesaja 17:1-3 und Offenbarung 19:15).
49:28-33 - Das Urteil über Kedar und Hazor offenbart Gottes Strafe für die Nomadenstämme, die die Wüstenregionen bewohnten. Das Urteil gegen sie veranschaulicht Gottes Treue bei der Bestrafung derjenigen, die Leid und Gewalt verursachen (siehe auch Jesaja 21,16-17 und 2. Korinther 5,10).
49:34-39 - Das Gericht über Elam demonstriert Gottes Souveränität über alle Nationen. Selbst Völker, die den Juden unantastbar erschienen, werden vom Herrn gerichtet, denn er herrscht über alle Königreiche der Erde (siehe auch Daniel 4,17 und Offenbarung 19,11-16).
Verse im Zusammenhang mit Jeremias, 49:
Jeremia, Kapitel 49, prophezeit gegen mehrere Nationen. Wie geht Gott mit Israels Feinden um? Dieser umfassende Text präsentiert Orakel gegen Ammon, Edom, Damaskus, Kedar, Hazor und Elam. Das Kapitel untersucht Themen wie Gottes universelle Gerechtigkeit, die Sinnlosigkeit menschlicher Weisheit und die Versprechen der Wiederherstellung selbst mitten im Gericht. Jeremia 49 zeigt Gottes Herrschaft über die gesamte Geschichte der Nationen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den übergreifenden Themen dieses vielschichtigen Kapitels übereinstimmen.
Obadja 1:1-4: "Vision von Obadja. Das sagt der Souveräne Herr über Edom: Wir haben eine Nachricht vom Herrn erhalten: Ein Bote wurde zu den Nationen gesandt, um zu sagen: „Steht auf, wir werden Edom angreifen!“ „Siehe, ich werde dich zu einer kleinen Nation machen; Du wirst völlig verachtet. Der Stolz deines Herzens hat dich getäuscht, du, der du in den Felsspalten lebst und dein Haus in der Höhe baust; Du, der du dir sagst: „Wer kann mich stürzen?“ Selbst wenn du so hoch wie ein Adler steigst und dein Nest zwischen den Sternen baust, werde ich dich von dort herabstürzen“, erklärt der Herr." - Diese Prophezeiung gegen Edom in Obadja greift ähnliche Themen auf wie die in Jeremia 49:7-22 und hebt Edoms Stolz und das bevorstehende Gericht hervor.
Amos 1:11-12: "So spricht der Herr: „Für drei Übertretungen Edoms und für vier werde ich die Strafe nicht aufheben, weil er seinen Bruder mit dem Schwert verfolgte und alle Frömmigkeit aufgab, weil er seinen Zorn für immer bewahrte und seinen Zorn für immer bewahrte.“ Deshalb werde ich in Teman ein Feuer anzünden, und es wird die Paläste von Bozra vernichten.‘" - Amos prophezeit gegen Edom, ebenso wie Jeremia 49, was die Konsequenz der prophetischen Botschaft gegen dieses Volk zeigt.
Hesekiel 25:12-14: "Dies ist, was der Souveräne HERR sagt: „Weil Edom sich an der Nation Juda gerächt hat und sich dabei sehr schuldig gemacht hat, darum spricht der Souveräne HERR: Ich werde meine Hand gegen Edom ausstrecken und sein Volk und seine Tiere töten.“ Ich werde es von Teman bis Dedan in Trümmern liegen lassen, und seine Bewohner werden durch das Schwert fallen. Ich werde meine Rache an Edom durch die Hände meines Volkes Israel üben, und sie werden mit Edom nach meinem Zorn und Zorn verfahren; Dann wirst du wissen, was meine Rache ist“, erklärt der Souveräne Herr." - Diese Prophezeiung Hesekiels gegen Edom unterstreicht die Gerichtsthemen in Jeremia 49.
Jesaja 21:11-12: "Prophezeiung gegen Duma: Jemand nennt mich Seir: „Wächter, wie viel von der Nacht bleibt noch übrig?“ Sentinel, wie viel von der Nacht bleibt noch? Der Posten antwortet: „Der Morgen kommt, aber auch die Nacht.“ Wenn Sie fragen möchten, fragen Sie; und komm wieder zurück.'" - Diese kurze Prophezeiung Jesajas gegen Dumah (Edom) spiegelt den rätselhaften und bedrohlichen Ton der Prophezeiungen gegen Edom in Jeremia 49 wider.
Maleachi 1:2-4: "„Ich habe sie geliebt“, sagt der Herr. „Aber du fragst: ‚Wie hast du uns geliebt?‘ „War Esau nicht Jakobs Bruder?“ erklärt der Herr. „Dennoch liebte ich Jakob, aber ich lehnte Esau ab und machte seine Berge zur Wüste und überließ sein Erbe den Schakalen der Wüste.“ Edom wird sagen können: „Obwohl wir zerstört sind, werden wir die Ruinen wieder aufbauen.“ Aber das sagt der Herr, der Allmächtige: „Sie mögen bauen, aber ich werde es niederreißen.“ „Sie werden böses Land genannt werden, ein Volk, gegen das der Herr für immer zornig ist.“" - Maleachi bekräftigt Gottes Urteil über Edom (Nachkommen Esaus) und greift dabei Themen aus Jeremia 49 auf.
FAQ:
Welche Nationen wurden in der Prophezeiung von Jeremia 49 erwähnt?
Jeremia prophezeite gegen Ammon, Edom, Damaskus, Kedar und Elam und verkündete Urteile gegen sie. (Jeremia 49:1-39)
Warum sollte Amon verurteilt werden?
Amon hatte das Land Israel in Besitz genommen und vertraute auf dessen Reichtum, doch er sollte bestraft werden. (Jeremia 49:1-2)
Wie würde die Zerstörung Edoms aussehen?
Edom würde gedemütigt werden und seine Hauptstadt Bozra würde zur Wüste werden. (Jeremia 49:7-13)
Was hat Gott Elam versprochen?
Obwohl Elam gerichtet wurde, versprach Gott, es in den letzten Tagen wiederherzustellen. (Jeremia 49:39)
Welche Bedeutung hatte Damaskus in der Prophezeiung?
Damaskus, eine der ältesten Städte, würde wegen seiner Arroganz große Zerstörung erleiden. (Jeremia 49:23-27)
