1. to rhma tou qeou o egeneto epi ieremian ton tou celkiou ek twn ierewn oV katwkei en anaqwq en gh beniamin
2. oV egenhqh logoV tou qeou proV auton en taiV hmeraiV iwsia uiou amwV basilewV iouda etouV triskaidekatou en th basileia autou
3. kai egeneto en taiV hmeraiV iwakim uiou iwsia basilewV iouda ewV endekatou etouV sedekia uiou iwsia basilewV iouda ewV thV aicmalwsiaV ierousalhm en tw pemptw mhni
4. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
5. pro tou me plasai se en koilia epistamai se kai pro tou se exelqein ek mhtraV hgiaka se profhthn eiV eqnh teqeika se
6. kai eipa w despota kurie idou ouk epistamai lalein oti newteroV egw eimi
7. kai eipen kurioV proV me mh lege oti newteroV egw eimi oti proV pantaV ouV ean exaposteilw se poreush kai kata panta osa ean enteilwmai soi lalhseiV
8. mh fobhqhV apo proswpou autwn oti meta sou egw eimi tou exaireisqai se legei kurioV
9. kai exeteinen kurioV thn ceira autou proV me kai hyato tou stomatoV mou kai eipen kurioV proV me idou dedwka touV logouV mou eiV to stoma sou
10. idou katestaka se shmeron epi eqnh kai basileiaV ekrizoun kai kataskaptein kai apolluein kai anoikodomein kai katafuteuein
11. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn ti su oraV ieremia kai eipa bakthrian karuinhn
12. kai eipen kurioV proV me kalwV ewrakaV dioti egrhgora egw epi touV logouV mou tou poihsai autouV
13. kai egeneto logoV kuriou proV me ek deuterou legwn ti su oraV kai eipa lebhta upokaiomenon kai to proswpon autou apo proswpou borra
14. kai eipen kurioV proV me apo proswpou borra ekkauqhsetai ta kaka epi pantaV touV katoikountaV thn ghn
15. dioti idou egw sugkalw pasaV taV basileiaV apo borra thV ghV legei kurioV kai hxousin kai qhsousin ekastoV ton qronon autou epi ta proqura twn pulwn ierousalhm kai epi panta ta teich ta kuklw authV kai epi pasaV taV poleiV iouda
16. kai lalhsw proV autouV meta krisewV peri pashV thV kakiaV autwn wV egkatelipon me kai equsan qeoiV allotrioiV kai prosekunhsan toiV ergoiV twn ceirwn autwn
17. kai su perizwsai thn osfun sou kai anasthqi kai eipon proV autouV panta osa an enteilwmai soi mh fobhqhV apo proswpou autwn mhde ptohqhV enantion autwn oti meta sou egw eimi tou exaireisqai se legei kurioV
18. idou teqeika se en th shmeron hmera wV polin ocuran kai wV teicoV calkoun ocuron apasin toiV basileusin iouda kai toiV arcousin autou kai tw law thV ghV
19. kai polemhsousin se kai ou mh dunwntai proV se dioti meta sou egw eimi tou exaireisqai se eipen kurioV
Przypisy:
1:4-5 - Bóg powołuje Jeremiasza jeszcze przed jego narodzinami, podkreślając Boską suwerenność i konkretny cel każdego życia. Boskie wybranie Jeremiasza odzwierciedla bliskość Boga z Jego planami (zob. także Psalm 139:13-16 i List do Efezjan 2:10).
1:6-8 - Jeremiasz waha się z powodu młodego wieku, ale Bóg zapewnia go o swojej obecności i ochronie. To dowodzi, że boskie wsparcie przewyższa ludzkie ograniczenia (zob. także Wj 4,10-12 i 2 Kor 12,9-10).
1:9-10 - Bóg dotyka ust Jeremiasza i ustanawia go prorokiem dla narodów. Ten gest symbolizuje autorytet Słowa Bożego przekazanego przez proroka (zob. także Izajasz 6:6-7 i Mateusz 10:20).
1:11-12 - Wizja gałązki migdałowca potwierdza czujność Boga w wypełnianiu Jego Słowa. Podkreśla to Bożą wierność i doskonały czas Jego działań (zob. także Habakuka 2:3 i Izajasza 55:11).
1:17-19 - Bóg nakazuje Jeremiaszowi, by stał mocno w obliczu przeciwności, obiecując, że wzmocni go niczym „warowne miasto”. To obrazuje bezpieczeństwo płynące z zaufania Bogu (zobacz także Jozuego 1:9 i 2 Tymoteusza 1:7).
Wersety związane z Jeremias, 1:
Pierwszy rozdział Jeremiasza opisuje powołanie proroka. W jaki sposób Bóg zleca Jeremiaszowi misję? Ten fundamentalny tekst opowiada o boskim powołaniu Jeremiasza już w łonie matki, jego początkowym oporze i Bożym potwierdzeniu. Rozdział wprowadza główne tematy, takie jak Boża suwerenność, słowo prorocze i rychły sąd. Pierwszy rozdział Jeremiasza nadaje ton całej księdze, przygotowując czytelnika na pełne wyzwań przesłania, które nastąpią. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na znaczenie tego kluczowego proroczego powołania.
Izajasza 49:1: "Posłuchajcie mnie, wyspy; słuchajcie tego, odległe narody: Zanim się urodziłem, Pan mnie wezwał; Odkąd się urodziłem, wspomniał moje imię." - Werset ten nawiązuje do prenatalnego powołania Jeremiasza z Jeremiasza 1:5, ukazując podobny wzór powołania proroczego.
Wyjścia 4:10: "Ale Mojżesz rzekł do Pana: «Panie! Nigdy nie było mi łatwo mówić, ani w przeszłości, ani teraz, kiedy rozmawiałeś ze swoim sługą. Mam ciężko w ustach i języku." - Wahanie Mojżesza odzwierciedla początkową niechęć Jeremiasza z Jeremiasza 1:6, ukazując wspólny wzór powołania proroczego.
Ezechiela 2:6: "A ty, synu człowieczy, nie bój się ich ani ich słów. Nie bój się, nawet jeśli otaczają cię ciernie i żyjesz wśród skorpionów. Nie bójcie się tego, co mówią i nie przerażajcie się ich obecnością, chociaż to naród zbuntowany." - To wezwanie skierowane do Ezechiela jest echem napomnienia Boga skierowanego do Jeremiasza w Księdze Jeremiasza 1:8, podkreślając odwagę niezbędną do służby proroczej.
Dzieje Apostolskie 26:16: "A teraz wstań i stój. Ujawniłem się, aby cię uczynić sługą i świadkiem tego, co widziałeś o mnie i co ci ukażę." - Powołanie Pawła odzwierciedla elementy powołania Jeremiasza z Jeremiasza 1:5, ukazując ciągłość w sposobie, w jaki Bóg powołuje swoje sługi.
Objawienie 10:9-10: "Poszedłem więc do anioła i poprosiłem go, aby dał mi tę małą książeczkę. Powiedział do mnie: „Bierz i jedz”. Będzie gorzka w twoim żołądku, ale w twoich ustach będzie słodka jak miód. Wziąłem książeczkę z ręki anioła i zjadłem ją. Był słodki jak miód w ustach moich; ale gdy to zjadłem, poczułem gorycz w żołądku." - To doświadczenie Jana przypomina dotyk Boga na ustach Jeremiasza z Jeremiasza 1:9, symbolizując przekaz boskiego przesłania.
FAQ:
W jaki sposób Bóg powołał Jeremiasza na proroka?
Bóg powołał Jeremiasza jeszcze przed jego narodzinami, oznajmiając, że wybrał go i poświęcił na proroka dla narodów. Jeremiasz wahał się, ale Bóg zapewnił go, że będzie z nim. (Jeremiasz 1:4-10)
Czym była wizja gałęzi migdałowej w Księdze Jeremiasza 1?
Bóg pokazał Jeremiaszowi gałązkę migdałowca, co było symbolem Jego czujności i szybkiego wypełnienia Jego słowa. (Jeremiasz 1:11-12)
Co symbolizuje wizja gotującego się garnka?
Wrzący kocioł przechylony ku północy symbolizuje sąd nadchodzący z Babilonu na Judę jako karę za bałwochwalstwo. (Jeremiasz 1:13-16)
W jaki sposób Bóg wzmocnił Jeremiasza w obliczu jego przeciwników?
Bóg obiecał, że uczyni Jeremiasza silnym jak warowne miasto, z żelazną kolumną i brązowym murem, aby mógł stawić czoła królom, kapłanom i ludowi. (Jeremiasz 1:17-19)
Jakie było główne zadanie Jeremiasza?
Jeremiasz został posłany, aby głosić słowo Boże, ostrzegać Judę przed jej grzechem i zapowiadać sąd Boży. (Jeremiasz 1:9-10)
