1. kai elaben samouhl ton fakon tou elaiou kai epeceen epi thn kefalhn autou kai efilhsen auton kai eipen autw ouci kecriken se kurioV eiV arconta epi ton laon autou epi israhl kai su arxeiV en law kuriou kai su swseiV auton ek ceiroV ecqrwn autou kukloqen kai touto soi to shmeion oti ecrisen se kurioV epi klhronomian autou eiV arconta
2. wV an apelqhV shmeron ap' emou kai eurhseiV duo andraV proV toiV tafoiV rachl en tw oriw beniamin allomenouV megala kai erousin soi eurhntai ai onoi aV eporeuqhte zhtein kai idou o pathr sou apotetinaktai to rhma twn onwn kai edayileusato di' umaV legwn ti poihsw uper tou uiou mou
3. kai apeleusei ekeiqen kai epekeina hxeiV ewV thV druoV qabwr kai eurhseiV ekei treiV andraV anabainontaV proV ton qeon eiV baiqhl ena aironta tria aigidia kai ena aironta tria aggeia artwn kai ena aironta askon oinou
4. kai erwthsousin se ta eiV eirhnhn kai dwsousin soi duo aparcaV artwn kai lhmyh ek thV ceiroV autwn
5. kai meta tauta eiseleush eiV ton bounon tou qeou ou estin ekei to anasthma twn allofulwn ekei nasib o allofuloV kai estai wV an eiselqhte ekei eiV thn polin kai apanthseiV corw profhtwn katabainontwn ek thV bama kai emprosqen autwn nabla kai tumpanon kai auloV kai kinura kai autoi profhteuonteV
6. kai efaleitai epi se pneuma kuriou kai profhteuseiV met' autwn kai strafhsh eiV andra allon
7. kai estai otan hxei ta shmeia tauta epi se poiei panta osa ean eurh h ceir sou oti qeoV meta sou
8. kai katabhsh emprosqen thV galgala kai idou katabainw proV se anenegkein olokautwsin kai qusiaV eirhnikaV epta hmeraV dialeiyeiV ewV tou elqein me proV se kai gnwrisw soi a poihseiV
9. kai egenhqh wste epistrafhnai tw wmw autou apelqein apo samouhl metestreyen autw o qeoV kardian allhn kai hlqen panta ta shmeia en th hmera ekeinh
10. kai ercetai ekeiqen eiV ton bounon kai idou coroV profhtwn ex enantiaV autou kai hlato ep' auton pneuma qeou kai eprofhteusen en mesw autwn
11. kai egenhqhsan panteV oi eidoteV auton ecqeV kai trithn kai eidon kai idou autoV en mesw twn profhtwn kai eipen o laoV ekastoV proV ton plhsion autou ti touto to gegonoV tw uiw kiV h kai saoul en profhtaiV
12. kai apekriqh tiV autwn kai eipen kai tiV pathr autou dia touto egenhqh eiV parabolhn h kai saoul en profhtaiV
13. kai sunetelesen profhteuwn kai ercetai eiV ton bounon
14. kai eipen o oikeioV autou proV auton kai proV to paidarion autou pou eporeuqhte kai eipan zhtein taV onouV kai eidamen oti ouk eisin kai eishlqomen proV samouhl
15. kai eipen o oikeioV proV saoul apaggeilon dh moi ti eipen soi samouhl
16. kai eipen saoul proV ton oikeion autou aphggeilen apaggellwn moi oti eurhntai ai onoi to de rhma thV basileiaV ouk aphggeilen autw
17. kai parhggeilen samouhl panti tw law proV kurion eiV masshfa
18. kai eipen proV uiouV israhl tade eipen kurioV o qeoV israhl legwn egw anhgagon touV uiouV israhl ex aiguptou kai exeilamhn umaV ek ceiroV faraw basilewV aiguptou kai ek paswn twn basileiwn twn qlibouswn umaV
19. kai umeiV shmeron exouqenhkate ton qeon oV autoV estin umwn swthr ek pantwn twn kakwn umwn kai qliyewn umwn kai eipate ouci all' h oti basilea sthseiV ef' hmwn kai nun katasthte enwpion kuriou kata ta skhptra umwn kai kata taV fulaV umwn
20. kai proshgagen samouhl panta ta skhptra israhl kai kataklhroutai skhptron beniamin
21. kai prosagei skhptron beniamin eiV fulaV kai kataklhroutai fulh mattari kai prosagousin thn fulhn mattari eiV andraV kai kataklhroutai saoul uioV kiV kai ezhtei auton kai ouc eurisketo
22. kai ephrwthsen samouhl eti en kuriw ei ercetai o anhr entauqa kai eipen kurioV idou autoV kekruptai en toiV skeuesin
23. kai edramen kai lambanei auton ekeiqen kai katesthsen en mesw tou laou kai uywqh uper panta ton laon uper wmian kai epanw
24. kai eipen samouhl proV panta ton laon ei eorakate on eklelektai eautw kurioV oti ouk estin autw omoioV en pasin umin kai egnwsan paV o laoV kai eipan zhtw o basileuV
25. kai eipen samouhl proV ton laon to dikaiwma tou basilewV kai egrayen en bibliw kai eqhken enwpion kuriou kai exapesteilen samouhl panta ton laon kai aphlqen ekastoV eiV ton topon autou
26. kai saoul aphlqen eiV ton oikon autou eiV gabaa kai eporeuqhsan uioi dunamewn wn hyato kurioV kardiaV autwn meta saoul
27. kai uioi loimoi eipan ti swsei hmaV outoV kai htimasan auton kai ouk hnegkan autw dwra
Fußnoten:
10:1 - Samuel salbt Saul zum ersten König Israels. Er verwendet Öl als Symbol für die göttliche Weihe. Die Salbung mit Öl symbolisiert Gottes Berufung und die Ermächtigung durch den Heiligen Geist, das Volk zu führen (siehe auch Exodus 30:30 und Apostelgeschichte 10:38).
10:6-7 - Samuel prophezeite, dass der Geist Gottes über Saul kommen und ihn in einen neuen Menschen verwandeln würde. Dieses Erlebnis symbolisiert die verwandelnde Kraft des Heiligen Geistes, die einen Menschen auf den Dienst Gottes vorbereitet (siehe auch Hesekiel 36,26-27 und 2. Korinther 5,17).
10:9-10 - Sauls Herz wird von Gott verwandelt und er beginnt zu prophezeien. Diese Veränderung bestätigt Sauls göttliche Berufung, Israel zu führen, und zeigt, dass Gott denen, die er auswählt, Macht verleiht (siehe auch 1. Samuel 16,13 und 2. Korinther 3,5-6).
10:17-19 - Samuel ruft das Volk zusammen und erinnert es daran, dass Gott der wahre König Israels ist, das Volk jedoch auf einem menschlichen König besteht. Dieses Ereignis verdeutlicht die Spannung zwischen menschlicher Herrschaft und Gottes Souveränität (siehe auch Richter 8,23 und Hosea 13,10-11).
10:20-24 - Saul wird vor dem Volk per Los zum König gewählt und sein Auftreten beeindruckt alle. Dies markiert den formellen Beginn seiner Herrschaft, obwohl manche immer noch an seinen Fähigkeiten zweifeln (siehe auch Numeri 27:18-23 und 1 Samuel 11:12-13).
Verse im Zusammenhang mit I Samuel, 10:
In 1. Samuel Kapitel 10 wird Sauls Salbung zum König berichtet. Wie bestätigt Gott seine Wahl Sauls? Dieser bedeutende Text beschreibt die geheime Salbung durch Samuel, die prophetischen Zeichen und die öffentliche Präsentation Sauls vor dem Volk. Das Kapitel behandelt Themen wie göttliche Berufung, Ermächtigung durch den Heiligen Geist und die Verantwortung der Führung. 1. Samuel 10 markiert den Beginn der Monarchie in Israel, einen Wendepunkt in der Geschichte der Nation. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Grundprinzipien dieses entscheidenden Kapitels widerspiegeln.
Exodus 30:23-25: "Nehmen Sie die feinsten Gewürze: [...] Machen Sie daraus ein heiliges Öl zur Salbung, eine duftende Mischung, die Arbeit eines Parfümeurs. Es wird das heilige Öl für Salbungen sein." - Diese Passage beschreibt das Salböl, das zur Weihe von Königen verwendet wurde, wie zum Beispiel Saul in 1. Samuel 10.
1. Könige 19:16: "Salbe auch Jehu, den Sohn Nimschis, zum König von Israel und Elisa, den Sohn Schaphats von Abel-Mehola, zu deinem Nachfolger als Prophet." - Dieser Vers zeigt die Kontinuität der Praxis der Königssalbung, wie sie bei Saul in 1. Samuel 10 praktiziert wird.
Psalmen 89:20: "Ich fand David, meinen Diener; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt." - Obwohl es um David geht, spiegelt dieser Vers die Praxis wider, Könige zu salben, wie es bei Saul in 1. Samuel 10 der Fall war.
2. Korinther 1:21-22: "Nun ist es Gott, der uns mit euch in Christus gegründet und uns gesalbt hat; Er hat uns als seinen Besitz versiegelt und seinen Geist in unsere Herzen gelegt als Garantie für das, was kommen wird." - Dieser Vers verwendet die Sprache der königlichen Salbung, um Gottes Wirken in den Gläubigen zu beschreiben, und spiegelt damit die Salbung Sauls in 1. Samuel 10 wider.
Jakobus 5:14: "Gibt es unter euch jemanden, der krank ist? Er soll die Ältesten der Kirche rufen lassen, damit sie für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben." - Dieser Vers zeigt, wie die Praxis der Salbung, die bei Königen wie Saul in 1. Samuel 10 begann, in der frühen Kirche fortgesetzt wurde.
FAQ:
Wie salbte Samuel Saul zum König?
Samuel salbte Saul, indem er ihm Öl aufs Haupt goss, und verkündete, dass Gott ihn zum Anführer Israels auserwählt habe. Samuel gab Zeichen, um seine Wahl zu bestätigen. (1. Samuel 10:1)
Welche Zeichen gab Samuel Saul nach der Salbung?
Samuel sagte, Saul werde zwei Männer in der Nähe von Rahels Grab, drei Männer in Bethel und eine Prozession von Propheten finden, was seine Wahl bestätigte. (1. Samuel 10:2-5)
Wie wurde Saul dem Volk als König vorgestellt?
Samuel rief das Volk nach Mizpa und kürte Saul durch das Los zum neuen König von Israel. Das Volk jubelte Saul zu. (1. Samuel 10:17-24)
Wie reagierte Saul zunächst auf seine Wahl zum König?
Saul zögerte und versteckte sich, als er zum König gewählt wurde. Er zeigte Demut und Unsicherheit über seine neue Rolle. (1. Samuel 10:21-22)
Wie hat der Geist Gottes Saul verwandelt?
Der Geist Gottes kam über Saul, und er begann zu prophezeien. Er zeigte damit, dass Gott mit ihm war und ihm Kraft für seine neue Rolle gab. (1. Samuel 10:6, 10)
Wie bestätigte Samuel Saul als König von Israel?
Samuel salbte Saul mit Öl und verkündete, dass er über Israel herrschen würde. Daraufhin empfing Saul prophetische Zeichen und wurde öffentlich vor dem Volk durch das Los ausgewählt. (1. Samuel 10:1-24)
Welches Zeichen wurde Saul gegeben, um seine Salbung zu bestätigen?
Samuel prophezeite, dass Saul Männer mit Brot und Öl vorfinden würde und dass er mit einer Gruppe von Propheten prophezeien und den Geist Gottes empfangen würde. (1. Samuel 10:2-7)
Warum versteckte sich Saul, als er zum König gewählt wurde?
Obwohl Saul von Gott auserwählt war, versteckte er sich aus Schüchternheit oder aus Angst, die Führung zu übernehmen, unter dem Gepäck. (1. Samuel 10:21-22)
Wie reagierte das Volk auf Sauls Wahl zum König?
Einige nahmen Saul mit Freude an, andere bezweifelten jedoch seine Fähigkeit, Israel zu regieren. (1. Samuel 10:24-27)
Was bedeutet es, dass der Geist des Herrn über Saul kam?
Dies deutete darauf hin, dass Gott Saul die Kraft gab, ihn bei seiner Mission zu führen und zu leiten. (1. Samuel 10:6, 10)
