1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Przypisy:
7:1-3 - Amos ma wizję, w której Bóg zesła szarańczę, by pochłonęła ziemię. Wizja ta symbolizuje zbliżający się sąd nad Izraelem z powodu jego zepsucia i grzechu. Błaganie Amosa o Boże miłosierdzie podkreśla rolę wstawiennictwa jako środka odwrócenia sądu (zob. także Jeremiasza 18:7-8 i 1 Tymoteusza 2:1).
7:4-6 - Amos ma drugą wizję, tym razem wielkiego ognia, symbolizującego zniszczenie Izraela. Boże miłosierdzie objawia się, opóźniając karę, ale przesłanie jest jasne: grzech niesie ze sobą niszczycielskie konsekwencje (zob. także Mt 3,10-12 i Hbr 12,29).
7:7-9 - Bóg objawia wizję pionu, wskazując, że Izrael jest mierzony i uznawany za niewystarczającego. Pion jest narzędziem pomiaru sprawiedliwości, a wizja ta symbolizuje moralną i duchową porażkę Izraela (zob. także Izajasz 28:17 i Zachariasz 2:1-2).
7:10-17 - Kapłan Amazjasz sprzeciwia się Amosowi, oskarżając go o bycie prorokiem wywrotowym. Amos jednak śmiało głosi słowo Pańskie, objawiając, że zagłada Izraela jest nieunikniona, ale sąd będzie sprawiedliwy (zob. także 2 Kronik 18:12-22 i Dzieje Apostolskie 5:40-42).
Wersety związane z Amós, 7:
Rozdział 7 Księgi Amosa opisuje wizje sądu i sprzeciwu wobec proroka. Jak Bóg odpowiada na wstawiennictwo? Ten barwny tekst opisuje trzy wizje zagłady, przy czym w dwóch pierwszych wstawiał się Amos. Rozdział ten opisuje także konfrontację Amosa z Amazjaszem, kapłanem z Betel. Księga Amosa 7 ukazuje napięcie pomiędzy Bożym sądem a miłosierdziem oraz cenę wierności przesłaniu Bożemu. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na tematy proroctwa i wierności wyrażone w tym dramatycznym rozdziale.
Wyjścia 10:4-5: "Jeżeli nie wypuścicie mojego ludu, jutro sprowadzę szarańczę na wasze terytorium. Zakryją oblicze ziemi, tak że ziemi nie będzie widać. Pożrą to, co pozostało, wszystko, co uszło gradowi, i zjedzą wszystkie drzewa rosnące na ich polach." - Ten fragment Księgi Wyjścia, dotyczący plagi szarańczy, nawiązuje do wizji Amosa o szarańczy z Księgi Amosa 7:1-3.
Jeremiasza 1:11-12: "Doszło do mnie słowo Pana z pytaniem: «Co widzisz, Jeremiaszu?» „Widzę gałąź drzewa migdałowego” – odpowiedziałem. Pan powiedział do mnie: «Dobrze widziałeś, bo czuwam, aby moje słowo się spełniło»." - Ten fragment Księgi Jeremiasza, podobnie jak rozdział Amosa 7, zawiera symboliczne wizje dane prorokowi przez Boga.
Zachariasza 1:18-19: "Potem spojrzałem w górę i zobaczyłem cztery rogi. Zapytałem anioła, który do mnie mówił: „Co to jest?” Odpowiedział mi: «To są rogi, które rozproszyły Judę, Izrael i Jerozolimę»." - Podobnie jak w 7 rozdziale Księgi Amosa, ten fragment Księgi Zachariasza zawiera symboliczne wizje dane prorokowi przez Boga.
2 Królów 14:23-24: "W piętnastym roku panowania Amazjasza, syna Joasza, króla judzkiego, Jeroboam, syn Joasza, został królem izraelskim w Samarii i panował czterdzieści jeden lat. Czynił zło w oczach Pana i nie odwrócił się od żadnego z grzechów, do których nakłonił Izraela Jeroboam, syn Nabata." - Ten fragment przedstawia kontekst historyczny służby Amosa i wspomina króla Jeroboama II, o którym mowa w Księdze Amosa 7:10-11.
1 Królów 12:32: "W ósmym miesiącu, piętnastego dnia, ustanowił święto podobne do święta obchodzonego w Judzie i składał ofiary na ołtarzu. Uczynił to w Betel, składając w ofierze cielce, które uczynił. Ustanowił także kapłanów w Betel do ołtarzy na górach, które zbudował." - Ten fragment opisuje instytucję bałwochwalczego kultu w Betel, która była celem proroctwa Amosa z Amosa 7:13.
FAQ:
Co dzieje się z Amosem i królem Izraela w Księdze Amosa 7?
W Księdze Amosa 7 kapłan Amazjasz donosi na Amosa królowi Jeroboamowi, wzywając go do ucieczki. Amos odpowiada proroczą wizją i potwierdza swoją misję prorokowania sądu Bożego (Am 7:10-17).
Czym jest „kosz owoców”, który Amos widzi w swojej wizji?
Wizja „kosza owoców” w Księdze Amosa 7 symbolizuje koniec ludu Izraela. Tak jak dojrzałe owoce są gotowe do zbioru, tak Izrael jest gotowy na Boży sąd za swój grzech. (Am 7:1-2)
Jakie jest znaczenie wizji muru i pionu w Księdze Amosa 7?
Wizja muru i pionu symbolizuje miarę sądu Bożego. Krzywy mur wskazuje, że Izrael zbłądził, a Bóg sprowadzi zagładę, ponieważ lud się nie poprawił (Am 7:7-9).
Co Amos przepowiada na temat upadku Izraela w Księdze Amosa 7?
Amos prorokuje, że Izrael zostanie zniszczony, jego świątynie zostaną spustoszone, a lud wzięty do niewoli z powodu odstępstwa i nieprawości. (Amos 7:8-17)
W jaki sposób miłosierdzie Boże objawia się w wizjach Amosa?
Chociaż Bóg zamierza osądzić Izrael, daje również okazję do pokuty. Amos wstawia się za ludem, a Bóg okazuje swoją cierpliwość i miłosierdzie. (Amos 7:3)
