1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Fusnote:
7:1-3 - Amos ima viziju Boga kako šalje skakavce da proždiru zemlju. Ova vizija je prikaz predstojećeg suda nad Izraelom zbog njegove pokvarenosti i grijeha. Amosova molba za Božje milosrđe ističe posredovanje kao sredstvo za izbjegavanje osude (vidi također Jeremiju 18:7-8 i 1. Timoteju 2:1).
7:4-6 - Amos ima drugu viziju, ovaj put velike vatre koja simbolizira uništenje Izraela. Božje milosrđe se očituje, odgađa kaznu, ali poruka je jasna: grijeh donosi razorne posljedice (vidi također Matej 3:10-12 i Hebrejima 12:29).
7:7-9 - Bog otkriva viziju viska, pokazujući da je Izrael izmjeren i da mu nedostaje. Visak je alat za mjerenje pravednosti, a ova vizija predstavlja Izraelov moralni i duhovni neuspjeh (vidi također Izaija 28:17 i Zaharija 2:1-2).
7:10-17 - Svećenik Amazija suprotstavlja se Amosu, optužujući ga da je subverzivni prorok. Amos, međutim, hrabro objavljuje riječ Gospodnju, otkrivajući da je uništenje Izraela neizbježno, ali da će presuda biti pravedna (vidi također 2. Ljetopisa 18:12-22 i Djela 5:40-42).
Stihovi vezani uz Amós, 7:
Amosovo poglavlje 7 izvještava o vizijama osude i protivljenja proroku. Kako Bog odgovara na zagovor? Ovaj živopisni tekst opisuje tri vizije uništenja, a Amos posreduje za prve dvije. Poglavlje također pripovijeda o sukobu između Amosa i Amazije, svećenika Betela. Amos 7 otkriva napetost između božanskog suda i milosrđa te cijenu vjernosti Božjoj poruci. Istražite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju teme proročanstva i vjernosti izražene u ovom dramatičnom poglavlju.
Izlazak 10:4-5: "Ako odbiješ pustiti moje ljude, prouzročit ću invaziju skakavaca sutra na tvoje područje. Oni će pokriti lice zemlje, da se zemlja ne vidi. Pojest će ono što preostane, sve što je izbjeglo tuču, i pojest će sve drveće koje raste na njihovim poljima." - Ovaj odlomak iz Izlaska o pošasti skakavaca odnosi se na Amosovu viziju skakavaca u Amosu 7:1-3.
Jeremija 1,11-12: "Dođe mi riječ Gospodnja: 'Što vidiš, Jeremija?' 'Vidim granu badema', odgovorio sam. Gospodin mi reče: 'Dobro si vidio, jer bdim da se moja riječ obistini.'" - Ovaj odlomak iz Jeremije, kao i Amos 7, uključuje simbolične vizije koje je Bog dao proroku.
Zaharija 1:18-19: "Tada sam podigao pogled i vidio četiri roga. Pitao sam anđela koji mi se obratio: 'Što je ovo?' Odgovorio mi je: 'Oni su rogovi koji su raspršili Judu, Izrael i Jeruzalem'." - Kao u Amosu 7, ovaj odlomak iz Zaharije uključuje simbolične vizije koje je Bog dao proroku.
2. Kraljevima 14:23-24: "Petnaeste godine kraljevanja judejskog kralja Amasje, sina Joaševa, zakralji se Jeroboam, sin Joašev, nad Izraelom u Samariji i kraljeva četrdeset i jednu godinu. Činio je što je zlo u očima Jahvinim i nije se odvratio ni od jednoga grijeha na koje je Jeroboam, sin Nebatov, naveo Izraela." - Ovaj odlomak pruža povijesni kontekst Amosove službe, spominjući kralja Jeroboama II., koji se spominje u Amosu 7:10-11.
1. Kraljevima 12:32: "Uspostavio je svetkovinu u osmom mjesecu, na petnaesti dan, sličnu svetkovini koja se slavila u Judeji, i prinosio je žrtve na žrtveniku. Učinio je to u Betelu, žrtvujući telad koja je napravio. Također je postavio svećenike u Betelu za žrtvenike na planinama koje je sagradio." - Ovaj odlomak opisuje instituciju idolopokloničkog štovanja u Betelu, koji je cilj Amosovog proročanstva u Amosu 7:13.
FAQ:
Što se događa s Amosom i kraljem Izraela u Amosu 7?
U Amosu 7, svećenik Amasja prokazuje Amosa kralju Jeroboamu, tražeći od njega da pobjegne. Amos odgovara proročanskom vizijom i ponovno potvrđuje svoju misiju proricanja božanske presude. (Amos 7:10-17)
Što je "košara s voćem" koju Amos vidi u svojoj viziji?
Vizija "košare s voćem" u Amosu 7 simbolizira kraj izraelskog naroda. Kao što je zrelo voće spremno za žetvu, Izrael je spreman za Božju osudu za svoj grijeh. (Amos 7,1-2)
Koje je značenje vizije zida i viska u Amosu 7?
Vizija zida i viska predstavlja mjeru Božjeg suda. Krivi zid ukazuje na to da je Izrael zalutao i da će Bog donijeti uništenje jer se ljudi nisu ispravili. (Amos 7,7-9)
Što Amos proriče o padu Izraela u Amosu 7?
Amos prorokuje da će Izrael biti uništen, s njegovim svetištima opustošenim i njegovim narodom odvedenim u ropstvo, zbog njegova otpadništva i nepravednosti. (Amos 7,8-17)
Kako se Božje milosrđe očituje u Amosovim vizijama?
Iako će Bog suditi Izraelu, On također pruža prilike za pokajanje. Amos zagovara narod, a Bog pokazuje svoju strpljivost i milosrđe. (Amos 7:3)
