1. en de taiV hmeraiV ekeinaiV paraginetai iwannhV o baptisthV khrusswn en th erhmw thV ioudaiaV
2. kai legwn metanoeite hggiken gar h basileia twn ouranwn
3. outoV gar estin o rhqeiV upo hsaiou tou profhtou legontoV fwnh bowntoV en th erhmw etoimasate thn odon kuriou euqeiaV poieite taV tribouV autou
4. autoV de o iwannhV eicen to enduma autou apo tricwn kamhlou kai zwnhn dermatinhn peri thn osfun autou h de trofh autou hn akrideV kai meli agrion
5. tote exeporeueto proV auton ierosoluma kai pasa h ioudaia kai pasa h pericwroV tou iordanou
6. kai ebaptizonto en tw iordanh up autou exomologoumenoi taV amartiaV autwn
7. idwn de pollouV twn farisaiwn kai saddoukaiwn ercomenouV epi to baptisma autou eipen autoiV gennhmata ecidnwn tiV upedeixen umin fugein apo thV melloushV orghV
8. poihsate oun karpouV axiouV thV metanoiaV
9. kai mh doxhte legein en eautoiV patera ecomen ton abraam legw gar umin oti dunatai o qeoV ek twn liqwn toutwn egeirai tekna tw abraam
10. hdh de kai h axinh proV thn rizan twn dendrwn keitai pan oun dendron mh poioun karpon kalon ekkoptetai kai eiV pur balletai
11. egw men baptizw umaV en udati eiV metanoian o de opisw mou ercomenoV iscuroteroV mou estin ou ouk eimi ikanoV ta upodhmata bastasai autoV umaV baptisei en pneumati agiw kai puri
12. ou to ptuon en th ceiri autou kai diakaqariei thn alwna autou kai sunaxei ton siton autou eiV thn apoqhkhn to de acuron katakausei puri asbestw
13. tote paraginetai o ihsouV apo thV galilaiaV epi ton iordanhn proV ton iwannhn tou baptisqhnai up autou
14. o de iwannhV diekwluen auton legwn egw creian ecw upo sou baptisqhnai kai su erch proV me
15. apokriqeiV de o ihsouV eipen proV auton afeV arti outwV gar prepon estin hmin plhrwsai pasan dikaiosunhn tote afihsin auton
16. kai baptisqeiV o ihsouV anebh euquV apo tou udatoV kai idou anewcqhsan autw oi ouranoi kai eiden to pneuma tou qeou katabainon wsei peristeran kai ercomenon ep auton
17. kai idou fwnh ek twn ouranwn legousa outoV estin o uioV mou o agaphtoV en w eudokhsa
Przypisy:
3:1-6 - Jan Chrzciciel jawi się jako zwiastun Jezusa, wzywając do nawrócenia i pokuty. Jego posługa wypełnia proroctwa zapowiadające przyjście Mesjasza, a chrzest pokutny jest znakiem przygotowania do Królestwa Bożego (zob. także Izajasz 40:3-5 i Dzieje Apostolskie 2:38).
3:7-10 - Jan potępia obłudę faryzeuszy i saduceuszy, wzywając ich do wydawania owoców godnych pokuty. To ostrzeżenie podkreśla, że zbawienie to nie tylko kwestia zewnętrzna, ale wewnętrzna przemiana (zob. także Łk 3,8 i Jk 2,17).
3:11-12 - Jan mówi o wielkości nadchodzącego Mesjasza, zdolnego do chrztu Duchem Świętym i ogniem. Podkreśla oddzielenie sprawiedliwych od bezbożnych, poprzez oczyszczenie, które następuje dzięki dziełu Chrystusa (zob. także Łk 3,16-17 i Dz 2,3-4).
3:13-15 - Jezus poddaje się chrztowi Jana nie dlatego, że potrzebuje pokuty, ale aby wypełnić wszelką sprawiedliwość i utożsamić się z ludzkością. Jego posłuszeństwo wobec Bożego planu jest przykładem pokory i poddania się woli Bożej (zob. także List do Filipian 2:8 i Ewangelię Mateusza 5:17).
3:16-17 - Chrztowi Jezusa towarzyszy objawienie się Ducha Świętego w postaci gołębicy oraz głos Ojca, potwierdzające boską tożsamość Jezusa jako Syna Bożego. Wydarzenie to symbolizuje publiczne rozpoczęcie posługi Jezusa (zob. także J 1,32-34 i Mk 1,10-11).
Wersety związane z São Mateus, 3:
Mateusza rozdział 3 przedstawia posługę Jana Chrzciciela i chrzest Jezusa. Jakie przygotowanie poprzedza służbę Mesjasza? Ten kluczowy tekst opisuje głoszenie pokuty przez Jana, jego chrzest w Jordanie i chrzest Jezusa. Rozdział wprowadza takie tematy jak Królestwo Niebieskie, nadchodzący sąd i boska tożsamość Jezusa. Mateusza 3 kończy się niebiańską aprobatą Jezusa. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które wyjaśniają kluczowe wydarzenia tego podstawowego rozdziału.
Izajasza 40:3: "Głos woła: „Przygotujcie drogę Panu na pustyni; Prostą ścieżkę na pustyni przygotujcie dla naszego Boga." - Mateusz 3:3 cytuje to proroctwo, odnosząc je do Jana Chrzciciela jako poprzednika Jezusa.
Malachiasza 3:1: "Oto poślę mojego posłańca, który przygotuje przede mną drogę. I wtedy nagle Pan, którego szukasz, przyjdzie do swojej świątyni; przyjdzie posłaniec przymierza, ten, którego pragniecie” – mówi Pan Zastępów." - Proroctwo to odnosi się także do Jana Chrzciciela, którego misja opisana jest w Ewangelii Mateusza 3.
Joela 2:13: "Rozdzierajcie serca, nie ubrania. Zwróć się do Pana, Boga swego, bo jest miłosierny i współczujący, bardzo cierpliwy i pełen miłości; żałujcie i nie zsyłajcie nieszczęścia." - Przesłanie Jana Chrzciciela o pokucie w Ewangelii Mateusza 3 jest echem tego proroczego wezwania.
Izajasza 4:4: "Pan zmyje nieczystość kobiet Syjonu; Duchem sądu i duchem ognia oczyści Jerozolimę plamy krwi." - Proroctwo Jana o Jezusie chrzczącym Duchem Świętym i ogniem (Mt 3,11) odzwierciedla ten obraz oczyszczenia.
Psalmy 2:7: "Ogłoszę wyrok Pana: Powiedział do mnie: Jesteś moim synem; Zrodziłem cię dzisiaj." - Wypowiedź Boga przy chrzcie Jezusa (Mt 3,17) przypomina ten fragment Psalmu.
FAQ:
Co głosił Jan Chrzciciel na pustyni?
Jan Chrzciciel głosił pokutę i chrzest dla odpuszczenia grzechów, przygotowując drogę na przyjście Mesjasza. (Mateusza 3:1-2)
Co wydarzyło się podczas chrztu Jezusa?
Podczas chrztu Jana niebiosa się otworzyły i Duch Święty zstąpił na Niego w postaci gołębicy, a z nieba rozległ się głos: „Ten jest mój Syn umiłowany” (Ewangelia Mateusza 3:16-17).
Jakie jest znaczenie chrztu Jezusa?
Chrzest Jezusa symbolizuje Jego utożsamienie się z ludzkością i początek Jego boskiej misji zbawienia grzeszników. (Ewangelia Mateusza 3:13-17)
Kto sprzeciwiał się chrztowi Janowemu i dlaczego?
Faryzeusze i saduceusze sprzeciwiali się chrztowi Jana, nazywając ich „plemieniem żmijowym”, ponieważ nie żałowali swoich grzechów (Mateusza 3:7-10).
Co Jan Chrzciciel powiedział o Mesjaszu?
Jan Chrzciciel stwierdził, że Mesjasz, który przyjdzie po nim, będzie potężniejszy i będzie chrzcił Duchem Świętym i ogniem (Ewangelia Mateusza 3:11-12).
