1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Alaviitteet:
7:1-3 - Aamos näkee näyn Jumalasta, joka lähettää heinäsirkat syömään maan. Tämä näky on esitys Israelin tulevasta tuomiosta sen turmeltuneisuuden ja synnin vuoksi. Aamoksen anominen Jumalan armon puolesta korostaa esirukousta keinona välttää tuomio (ks. myös Jeremia 18:7-8 ja 1. Tim. 2:1).
7:4-6 - Aamosilla on toinen näky, tällä kertaa suuresta tulipalosta, joka symboloi Israelin tuhoa. Jumalan armo ilmenee viivyttämällä rangaistusta, mutta sanoma on selvä: synti tuo tuhoisia seurauksia (ks. myös Matteus 3:10-12 ja Hepr. 12:29).
7:7-9 - Jumala paljastaa näyn luotiviivasta, mikä osoittaa, että Israelia mitataan ja havaitaan puutteelliseksi. Luodinviiva on työkalu vanhurskauden mittaamiseen, ja tämä näky edustaa Israelin moraalista ja hengellistä epäonnistumista (ks. myös Jesaja 28:17 ja Sakarja 2:1-2).
7:10-17 - Pappi Amasja vastustaa Aamosta ja syyttää häntä kumouksellisesta profeettasta. Aamos kuitenkin julistaa rohkeasti Herran sanaa paljastaen, että Israelin tuho on väistämätön, mutta tuomio tulee olemaan oikeudenmukainen (ks. myös 2. Aikakirja 18:12-22 ja Ap. t. 5:40-42).
Aiheeseen liittyvät säkeet Amós, 7:
Aamoksen luvussa 7 kerrotaan näyistä tuomiosta ja profeetan vastustamisesta. Miten Jumala vastaa esirukoukseen? Tämä eloisa teksti kuvaa kolmea tuhon visiota, joista Amos rukoilee kahta ensimmäistä. Luvussa kerrotaan myös Aamoksen ja Betelin papin Amasian välisestä vastakkainasettelusta. Aamos 7 paljastaa jännitteen jumalallisen tuomion ja armon välillä sekä Jumalan sanoman uskollisuudesta aiheutuvat kustannukset. Tutki kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tässä dramaattisessa luvussa ilmaistuja profetian ja uskollisuuden teemoja.
Mooseksen kirja 10:4-5: "Jos kieltäydyt päästämästä kansaani menemään, annan heinäsirkat hyökätä alueellesi huomenna. Ne peittävät maan pinnat, niin ettei maata näy. He syövät sen, mitä on jäljellä, kaiken, mikä on jäänyt rakeilta, ja syövät kaikki puut, jotka kasvavat pelloillaan." - Tämä Exodus-kohta heinäsirkkojen rutosta liittyy Aamoksen näkemykseen heinäsirkoista Aamoksen 7:1-3:ssa.
Jeremia 1:11-12: "Minulle tuli Herran sana, joka kysyi: 'Mitä sinä näet, Jeremia?' "Näen mantelipuun oksan", vastasin. Herra sanoi minulle: 'Sinä olet nähnyt hyvin, sillä minä valvon, että sanani toteutuisi.'" - Tämä Jeremian kohta, kuten Aamos 7, sisältää symbolisia näkyjä, jotka Jumala on antanut profeetalle.
Sakarja 1:18-19: "Sitten katsoin ylös ja näin neljä sarvea. Kysyin enkeliltä, joka puhui minulle: 'Mitä nämä ovat?' Hän vastasi minulle: 'Ne ovat sarvet, jotka hajoittivat Juudan, Israelin ja Jerusalemin'." - Kuten Aamoksen luvussa 7, tämä Sakarjan kohta sisältää symbolisia näkyjä, jotka Jumala on antanut profeetalle.
2. Kun. 14:23-24: "Juudan kuninkaan Amasjan, Jooaan pojan, viidentenätoista hallitusvuotena tuli Jerobeamista, Joaan pojasta, Israelin kuninkaaksi Samariassa, ja hän hallitsi neljäkymmentäyksi vuotta. Hän teki pahaa Herran silmissä eikä kääntynyt pois synneistä, joita Jerobeam, Nebatin poika, oli saanut Israelin tekemään." - Tämä kohta tarjoaa historiallisen kontekstin Aamoksen palvelutyölle mainitsemalla kuningas Jerobeam II:n, joka mainitaan Aamoksen 7:10-11:ssä.
1. Kuninkaat 12:32: "Hän järjesti kahdeksantena kuukautena, viidentenätoista päivänä, samanlaisen juhlan kuin Juudassa vietettiin, ja uhrasi alttarilla. Hän teki tämän Betelissä uhraten tekemänsä vasikat. Hän asetti myös papit Beeteliin niiden vuorten alttareille, jotka hän oli rakentanut." - Tämä kohta kuvaa epäjumalien palvonnan perustamista Beetelissä, joka on Aamoksen profetian kohteena Aamoksen 7:13:ssa.
FAQ:
Mitä tapahtuu Aamoselle ja Israelin kuninkaalle Aamoksen luvussa 7?
Aamoksen luvussa 7 pappi Amasja tuomitsee Aamoksen kuningas Jerobeamille ja pyytää häntä pakenemaan. Aamos vastaa profeetallisella näyllä ja vahvistaa tehtävänsä profetoida jumalallista tuomiota. (Aamos 7:10-17)
Mikä on "hedelmäkori", jonka Amos näkee näyssä?
Näky "hedelmäkorista" Aamoksen luvussa 7 symboloi Israelin kansan loppua. Aivan kuten kypsä hedelmä on valmis sadonkorjuuseen, Israel on valmis Jumalan tuomioon syntinsä vuoksi. (Aamos 7:1-2)
Mitä tarkoittaa Amos 7:n visio seinästä ja luotiviivasta?
Näky seinästä ja luotiviivasta edustaa Jumalan tuomion mittaa. Vino muuri osoittaa, että Israel on mennyt harhaan, ja Jumala tuo tuhon, koska ihmiset eivät ole oikaiseneet itseään. (Aamos 7:7-9)
Mitä Aamos profetoi Israelin kukistumisesta Aamoksen luvussa 7?
Aamos profetoi, että Israel tuhotaan, sen pyhäköt autiotetaan ja hänen kansansa viedään vankeuteen hänen luopumuksensa ja epävanhurskautensa vuoksi. (Aamos 7:8-17)
Miten Jumalan armo ilmenee Aamoksen näyissä?
Vaikka Jumala on tuomitsemassa Israelin, Hän tarjoaa myös tilaisuuksia parannukseen. Aamos rukoilee ihmisten puolesta, ja Jumala osoittaa kärsivällisyyttään ja armoaan. (Aamos 7:3)
