1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Notes de bas de page:
7:1-3 - Amos a une vision de Dieu envoyant des sauterelles pour dévorer le pays. Cette vision représente le jugement imminent sur Israël à cause de sa corruption et de ses péchés. L'appel d'Amos à la miséricorde divine met en avant l'intercession comme moyen d'éviter le jugement (voir aussi Jérémie 18:7-8 et 1 Timothée 2:1).
7:4-6 - Amos a une seconde vision, celle d'un grand feu symbolisant la destruction d'Israël. La miséricorde divine se manifeste, retardant le châtiment, mais le message est clair : le péché a des conséquences dévastatrices (voir aussi Matthieu 3:10-12 et Hébreux 12:29).
7:7-9 - Dieu révèle la vision du fil à plomb, indiquant qu'Israël est mesuré et jugé faible. Le fil à plomb est un instrument de mesure de la justice, et cette vision représente l'échec moral et spirituel d'Israël (voir aussi Ésaïe 28:17 et Zacharie 2:1-2).
7:10-17 - Le prêtre Amatsia s'oppose à Amos, l'accusant d'être un prophète subversif. Amos, cependant, proclame avec audace la parole du Seigneur, révélant que la destruction d'Israël est inévitable, mais que le jugement sera juste (voir aussi 2 Chroniques 18:12-22 et Actes 5:40-42).
Versets liés à Amós, 7:
Amos chapitre 7 rapporte des visions de jugement et d'opposition au prophète. Comment Dieu répond-il à l’intercession ? Ce texte saisissant décrit trois visions de destruction, Amos intercédant pour les deux premières. Le chapitre raconte également la confrontation entre Amos et Amatsia, le prêtre de Béthel. Amos 7 révèle la tension entre le jugement divin et la miséricorde, ainsi que le prix à payer pour être fidèle au message de Dieu. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes de la prophétie et de la fidélité exprimés dans ce chapitre dramatique.
Exode 10:4-5: "Si vous refusez de laisser partir mon peuple, je ferai envahir votre territoire demain par des sauterelles. Ils couvriront la surface de la terre, de sorte que le sol ne soit pas visible. Ils dévoreront ce qui reste, tout ce qui a échappé à la grêle, et ils mangeront tous les arbres qui poussent dans leurs champs." - Ce passage de l'Exode sur la peste acridienne se rapporte à la vision d'Amos des sauterelles dans Amos 7:1-3.
Jérémie 1:11-12: "La parole du Seigneur m'est venue, me demandant : « Que vois-tu, Jérémie ? «Je vois une branche d'amandier», répondis-je. Le Seigneur m'a dit : « Tu as bien vu, car je veille à ce que ma parole se réalise. »" - Ce passage de Jérémie, comme Amos 7, implique des visions symboliques données par Dieu au prophète.
Zacharie 1:18-19: "Puis j'ai levé les yeux et j'ai vu quatre cornes. J'ai demandé à l'ange qui m'a parlé : « Qu'est-ce que c'est ? Il m'a répondu : « Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem »." - Comme dans Amos 7, ce passage de Zacharie implique des visions symboliques données par Dieu au prophète.
2 Rois 14:23-24: "La quinzième année du règne d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, Jéroboam, fils de Joas, devint roi d'Israël à Samarie, et il régna quarante et un ans. Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel et ne se détourna d'aucun des péchés que Jéroboam, fils de Nebath, avait amené Israël à commettre." - Ce passage fournit le contexte historique du ministère d'Amos, mentionnant le roi Jéroboam II, mentionné dans Amos 7:10-11.
1 Rois 12:32: "Il institua une fête au huitième mois, le quinzième jour, semblable à la fête célébrée en Juda, et offrit des sacrifices sur l'autel. Il fit cela à Béthel, en sacrifiant les veaux qu'il avait faits. Il établit également des prêtres à Béthel pour les autels qu'il avait bâtis sur les montagnes." - Ce passage décrit l'institution du culte idolâtre à Béthel, qui est la cible de la prophétie d'Amos dans Amos 7:13.
FAQ:
Qu'arrive-t-il à Amos et au roi d'Israël dans Amos 7 ?
Dans Amos 7, le prêtre Amatsia dénonce Amos au roi Jéroboam, lui demandant de fuir. Amos répond par une vision prophétique et réaffirme sa mission de prophétiser le jugement divin. (Amos 7:10-17)
Quel est le « panier de fruits » qu’Amos voit dans sa vision ?
La vision du « panier de fruits » dans Amos 7 symbolise la fin du peuple d'Israël. Tout comme les fruits mûrs sont prêts à être récoltés, Israël est prêt à subir le jugement de Dieu pour ses péchés. (Amos 7:1-2)
Quelle est la signification de la vision du mur et du fil à plomb dans Amos 7 ?
La vision du mur et du fil à plomb représente la mesure du jugement de Dieu. Le mur tordu indique qu'Israël s'est égaré et que Dieu apportera la destruction parce que le peuple ne s'est pas redressé. (Amos 7:7-9)
Que prophétise Amos sur la chute d’Israël dans Amos 7 ?
Amos prophétise qu'Israël sera détruit, ses sanctuaires seront dévastés et son peuple emmené en captivité, à cause de son apostasie et de son injustice. (Amos 7:8-17)
Comment la miséricorde de Dieu se manifeste-t-elle dans les visions d’Amos ?
Bien que Dieu soit sur le point de juger Israël, il offre aussi des occasions de repentance. Amos intercède pour le peuple, et Dieu fait preuve de patience et de miséricorde. (Amos 7:3)
