1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Notas al pie:
7:1-3 - Amós tiene una visión en la que Dios envía langostas a devorar la tierra. Esta visión representa el juicio inminente sobre Israel debido a su corrupción y pecado. La súplica de Amós por la misericordia de Dios destaca la intercesión como medio para evitar el juicio (véanse también Jeremías 18:7-8 y 1 Timoteo 2:1).
7:4-6 - Amós tiene una segunda visión, esta vez de un gran incendio, que simboliza la destrucción de Israel. La misericordia de Dios se manifiesta, retrasando el castigo, pero el mensaje es claro: el pecado trae consecuencias devastadoras (véase también Mateo 3:10-12 y Hebreos 12:29).
7:7-9 - Dios revela la visión de la plomada, indicando que Israel está siendo medido y hallado falto. La plomada es una herramienta para medir la justicia, y esta visión representa el fracaso moral y espiritual de Israel (véanse también Isaías 28:17 y Zacarías 2:1-2).
7:10-17 - El sacerdote Amasías se opone a Amós, acusándolo de ser un profeta subversivo. Sin embargo, Amós declara con valentía la palabra del Señor, revelando que la destrucción de Israel es inevitable, pero que el juicio será justo (véanse también 2 Crónicas 18:12-22 y Hechos 5:40-42).
Versos relacionados con Amós, 7:
El capítulo 7 de Amós relata visiones de juicio y oposición al profeta. ¿Cómo responde Dios a la intercesión? Este vívido texto describe tres visiones de destrucción, con Amós intercediendo por las dos primeras. El capítulo también narra el enfrentamiento entre Amós y Amasías, el sacerdote de Betel. Amós 7 revela la tensión entre el juicio divino y la misericordia, y el costo de ser fiel al mensaje de Dios. Explore con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los temas de profecía y fidelidad expresados en este dramático capítulo.
Éxodo 10:4-5: "Si te niegas a dejar ir a mi pueblo, mañana haré que las langostas invadan tu territorio. Cubrirán la faz de la tierra, de modo que no se pueda ver el suelo. Devorarán lo que quede, todo lo que escapó del granizo, y comerán todos los árboles que crecen en sus campos." - Este pasaje del Éxodo sobre la plaga de langostas se relaciona con la visión que tuvo Amós de las langostas en Amós 7:1-3.
Jeremías 1:11-12: "La palabra del Señor vino a mí, diciendo: '¿Qué ves, Jeremías?' "Veo una rama de almendro", respondí. El Señor me dijo: 'Has visto bien, porque estoy velando para que mi palabra se cumpla'." - Este pasaje de Jeremías, como Amós 7, involucra visiones simbólicas dadas por Dios al profeta.
Zacarías 1:18-19: "Luego miré hacia arriba y vi cuatro cuernos. Le pregunté al ángel que me hablaba: '¿Qué son estos?' Él me respondió: 'Son los cuernos que esparcieron a Judá, a Israel y a Jerusalén'." - Como en Amós 7, este pasaje de Zacarías involucra visiones simbólicas dadas por Dios al profeta.
2 Reyes 14:23-24: "En el año quince del reinado de Amasías hijo de Joás, rey de Judá, Jeroboam hijo de Joás comenzó a reinar sobre Israel en Samaria, y reinó cuarenta y un años. Hizo lo malo ante los ojos del Señor y no se apartó de ninguno de los pecados con que Jeroboam, hijo de Nabat, había hecho cometer a Israel." - Este pasaje proporciona el contexto histórico para el ministerio de Amós, mencionando al rey Jeroboam II, a quien se menciona en Amós 7:10-11.
1 Reyes 12:32: "Instituyó una fiesta en el mes octavo, el día quince, similar a la fiesta que se celebraba en Judá, y ofreció sacrificios sobre el altar. Esto lo hizo en Betel, sacrificando los becerros que había hecho. También nombró sacerdotes en Betel para los altares que había construido en los montes." - Este pasaje describe la institución del culto idólatra en Betel, que es el objetivo de la profecía de Amós en Amós 7:13.
FAQ:
¿Qué sucede con Amós y el rey de Israel en Amós 7?
En Amós 7, el sacerdote Amasías denuncia a Amós ante el rey Jeroboam, pidiéndole que huya. Amós responde con una visión profética y reafirma su misión de profetizar el juicio divino. (Amós 7:10-17)
¿Qué es la “canasta de fruta” que Amós ve en su visión?
La visión de la "canasta de fruta" en Amós 7 simboliza el fin del pueblo de Israel. Así como la fruta madura está lista para la cosecha, Israel está listo para el juicio de Dios por su pecado. (Amós 7:1-2)
¿Cuál es el significado de la visión del muro y la plomada en Amós 7?
La visión del muro y la plomada representa la medida del juicio de Dios. El muro torcido indica que Israel se ha extraviado, y Dios traerá destrucción porque el pueblo no se ha enderezado. (Amós 7:7-9)
¿Qué profetiza Amós acerca de la caída de Israel en Amós 7?
Amós profetiza que Israel será destruida, sus santuarios desolados y su pueblo llevado al cautiverio, debido a su apostasía e injusticia. (Amós 7:8-17)
¿Cómo se manifiesta la misericordia de Dios en las visiones de Amós?
Aunque Dios está a punto de juzgar a Israel, también les ofrece oportunidades para arrepentirse. Amós intercede por el pueblo, y Dios muestra su paciencia y misericordia. (Amós 7:3)
