1. kai erei akousate dh tauta ai arcai oikou iakwb kai oi kataloipoi oikou israhl ouc umin estin tou gnwnai to krima
2. oi misounteV ta kala kai zhtounteV ta ponhra arpazonteV ta dermata autwn ap' autwn kai taV sarkaV autwn apo twn ostewn autwn
3. on tropon katefagon taV sarkaV tou laou mou kai ta dermata autwn apo twn ostewn autwn exedeiran kai ta ostea autwn suneqlasan kai emelisan wV sarkaV eiV lebhta kai wV krea eiV cutran
4. outwV kekraxontai proV kurion kai ouk eisakousetai autwn kai apostreyei to proswpon autou ap' autwn en tw kairw ekeinw anq' wn eponhreusanto en toiV epithdeumasin autwn ep' autouV
5. tade legei kurioV epi touV profhtaV touV planwntaV ton laon mou touV daknontaV en toiV odousin autwn kai khrussontaV ep' auton eirhnhn kai ouk edoqh eiV to stoma autwn hgeiran ep' auton polemon
6. dia touto nux umin estai ex orasewV kai skotia umin estai ek manteiaV kai dusetai o hlioV epi touV profhtaV kai suskotasei ep' autouV h hmera
7. kai kataiscunqhsontai oi orwnteV ta enupnia kai katagelasqhsontai oi manteiV kai katalalhsousin kat' autwn panteV autoi dioti ouk estai o eisakouwn autwn
8. ean mh egw emplhsw iscun en pneumati kuriou kai krimatoV kai dunasteiaV tou apaggeilai tw iakwb asebeiaV autou kai tw israhl amartiaV autou
9. akousate dh tauta oi hgoumenoi oikou iakwb kai oi kataloipoi oikou israhl oi bdelussomenoi krima kai panta ta orqa diastrefonteV
10. oi oikodomounteV siwn en aimasin kai ierousalhm en adikiaiV
11. oi hgoumenoi authV meta dwrwn ekrinon kai oi iereiV authV meta misqou apekrinonto kai oi profhtai authV meta arguriou emanteuonto kai epi ton kurion epanepauonto legonteV ouci kurioV en hmin estin ou mh epelqh ef' hmaV kaka
12. dia touto di' umaV siwn wV agroV arotriaqhsetai kai ierousalhm wV opwrofulakion estai kai to oroV tou oikou wV alsoV drumou
Przypisy:
3:1-3 - Micheasz potępia przywódców Izraela i Judy, oskarżając ich o pożeranie ludu i korupcję. Niesprawiedliwość władców sprowadza na lud Boży sąd, odzwierciedlając odpowiedzialność przywódców za dobrobyt społeczeństwa (zob. także Izajasz 56:10-12 i Jeremiasz 23:1-2).
3:4 - Prorok ostrzega, że gdy ludzie wołają do Boga w cierpieniu, On ich nie wysłucha, ponieważ zignorowali Jego sprawiedliwość. Odrzucenie Boga przez ludzi skutkuje Jego nieobecnością w chwilach próby (zob. także Księga Przysłów 1:24-28 i Księga Zachariasza 7:13).
3:5-8 - Micheasz przedstawia siebie jako prawdziwego proroka, przeciwstawiając swoją prawość skorumpowanym prorokom, którzy głoszą dla zysku. Prawdziwe przesłanie Boga opiera się na sprawiedliwości i uczciwości, a nie na dążeniu do osobistych korzyści (zob. także Jeremiasza 23:16-22 i Mateusza 7:15-20).
3:9-12 - Prorok nadal potępia korupcję i fałszywe nauki przywódców i proroków. Miasto Jerozolima zostanie zniszczone z powodu niegodziwości i ucisku, co pokazuje, że niegodziwość prowadzi do zagłady (zob. także Izajasza 1:21-23 i Mateusza 23:37-39).
03:13 - Korupcja przywódców prowadzi do sądu, symbolizowanego przez zniszczenie Jerozolimy. Odpowiedzialność władców i przywódców duchowych jest kluczowa dla sprawiedliwości Bożej (zob. także Ezechiela 34:2-10 i Jakuba 3:1).
Wersety związane z Miquéias, 3:
Rozdział 3 Micheasza konfrontuje się ze skorumpowanym przywództwem Izraela. W jaki sposób przywódcy zdradzili swoje powołanie? Ten zjadliwy tekst potępia niesprawiedliwych sędziów, najemnych proroków i chciwych księży, którzy dla zysku zniekształcają prawdę. Micheasz przeciwstawia swoją proroczą uczciwość moralnej porażce przywódców. Rozdział kończy się ogłoszeniem wyroku na Jerozolimę, uwydatniającym konsekwencje systemowej niesprawiedliwości. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rezonują z kluczowymi tematami tego prowokacyjnego rozdziału.
Jeremiasza 5:31: "Prorocy prorokują kłamstwa, kapłani rządzą własną władzą i mój lud tak właśnie robi. Ale co zrobisz, kiedy to wszystko się skończy?" - Podobnie jak Micheasz 3:5-7, Jeremiasz krytykuje skorumpowanych przywódców religijnych.
Ezechiela 22:27: "Ich przywódcy są jak wilki, które rozrywają swoją ofiarę na kawałki; przelewają krew i zabijają ludzi dla nieuczciwego zysku." - Werset ten przypomina potępienie skorumpowanych przywódców przez Micheasza w 3:1-3.
Izajasza 1:23: "Ich przywódcy to buntownicy, przyjaciele złodziei; Wszyscy uwielbiają przekupstwa i szukają prezentów. Nie bronią praw sieroty; i sprawa wdowy do nich nie dociera." - Izajasz, podobnie jak Micheasz w 3:9-11, potępia zepsucie przywódców.
Amosa 7:7-8: "Pokazał mi jeszcze inną wizję: Pan stał obok ściany zbudowanej z pionów i miał w ręku pion. I Pan zapytał mnie: „Co widzisz, Amosie?” – Pion – odpowiedziałem. Wtedy Pan powiedział: Oto postawię pion wpośród mojego ludu izraelskiego; Nie będę go już więcej oszczędzać." - Podobnie jak w Księdze Micheasza 3:12 przepowiedziano sąd nad Jerozolimą, tak Amos posługuje się obrazem pionu, mówiąc o sądzie Izraela.
Psalmy 79:1: "Boże, narody wkroczyły na Twoje dziedzictwo; Zbezcześcili Twoją świętą świątynię i obrócili Jerozolimę w ruinę." - Psalm ten opłakuje zniszczenie Jerozolimy, które Micheasz prorokuje w 3:12.
FAQ:
Co potępia Micheasz u przywódców Izraela w Księdze Micheasza 3?
Micheasz potępia przywódców Izraela za ich korupcję, za dbanie wyłącznie o własne interesy i wykorzystywanie biednych i słabych, zamiast dbania o sprawiedliwość. (Micheasz 3:1-3)
Jakie proroctwo Micheasza dotyczy losu skorumpowanych przywódców?
Micheasz prorokuje, że skorumpowani przywódcy spotkają się z gniewem Bożym, a ich modlitwy będą ignorowane z powodu ich niesprawiedliwości i nielojalności. (Micheasz 3:4)
Co mówi Micheasz o prorokach, którzy zwodzą ludzi?
Micheasz potępia proroków, którzy głoszą fałszywe obietnice w zamian za osobiste korzyści, ostrzegając, że zostaną oni ukarani za swoje kłamstwa. (Micheasz 3:5-7)
W jaki sposób Micheasz przeciwstawia przywódców Izraela prawdziwemu prorokowi Boga?
Micheasz przedstawia się jako prawdziwy prorok, który odważnie przemawia w imieniu Boga i potępia niesprawiedliwość, podczas gdy inni prorocy i przywódcy są skorumpowani. (Micheasz 3:8)
Co prorokuje Micheasz o Jerozolimie w Księdze Micheasza 3?
Micheasz prorokuje, że Jerozolima zostanie zniszczona z powodu korupcji jej przywódców i moralnego upadku jej mieszkańców, ale wciąż istnieje nadzieja na jej odbudowę (Micheasz 3:12).
