1. kai estai ep' escatwn twn hmerwn emfaneV to oroV tou kuriou etoimon epi taV korufaV twn orewn kai metewrisqhsetai uperanw twn bounwn kai speusousin proV auto laoi
2. kai poreusontai eqnh polla kai erousin deute anabwmen eiV to oroV kuriou kai eiV ton oikon tou qeou iakwb kai deixousin hmin thn odon autou kai poreusomeqa en taiV triboiV autou oti ek siwn exeleusetai nomoV kai logoV kuriou ex ierousalhm
3. kai krinei ana meson lawn pollwn kai exelegxei eqnh iscura ewV eiV ghn makran kai katakoyousin taV romfaiaV autwn eiV arotra kai ta dorata autwn eiV drepana kai ouketi mh antarh eqnoV ep' eqnoV romfaian kai ouketi mh maqwsin polemein
4. kai anapausetai ekastoV upokatw ampelou autou kai ekastoV upokatw sukhV autou kai ouk estai o ekfobwn dioti to stoma kuriou pantokratoroV elalhsen tauta
5. oti panteV oi laoi poreusontai ekastoV thn odon autou hmeiV de poreusomeqa en onomati kuriou qeou hmwn eiV ton aiwna kai epekeina
6. en th hmera ekeinh legei kurioV sunaxw thn suntetrimmenhn kai thn exwsmenhn eisdexomai kai ouV apwsamhn
7. kai qhsomai thn suntetrimmenhn eiV upoleimma kai thn apwsmenhn eiV eqnoV iscuron kai basileusei kurioV ep' autouV en orei siwn apo tou nun kai ewV eiV ton aiwna
8. kai su purgoV poimniou aucmwdhV qugater siwn epi se hxei kai eiseleusetai h arch h prwth basileia ek babulwnoV th qugatri ierousalhm
9. kai nun ina ti egnwV kaka mh basileuV ouk hn soi h h boulh sou apwleto oti katekrathsan sou wdineV wV tiktoushV
10. wdine kai andrizou kai eggize qugater siwn wV tiktousa dioti nun exeleush ek polewV kai kataskhnwseiV en pediw kai hxeiV ewV babulwnoV ekeiqen rusetai se kai ekeiqen lutrwsetai se kurioV o qeoV sou ek ceiroV ecqrwn sou
11. kai nun episunhcqh epi se eqnh polla oi legonteV epicaroumeqa kai epoyontai epi siwn oi ofqalmoi hmwn
12. autoi de ouk egnwsan ton logismon kuriou kai ou sunhkan thn boulhn autou oti sunhgagen autouV wV dragmata alwnoV
13. anasthqi kai aloa autouV qugater siwn oti ta kerata sou qhsomai sidhra kai taV oplaV sou qhsomai calkaV kai katathxeiV en autoiV eqnh kai leptuneiV laouV pollouV kai anaqhseiV tw kuriw to plhqoV autwn kai thn iscun autwn tw kuriw pashV thV ghV
14. nun emfracqhsetai qugathr efraim en fragmw sunochn etaxen ef' hmaV en rabdw pataxousin epi siagona taV fulaV tou israhl
Przypisy:
4:1-2 - Micheasz przekazuje proroctwo nadziei, opisując czas, gdy góry zostaną wywyższone, a narody przybędą do Jerozolimy, aby oddać cześć Bogu. Symbolizuje to przyszły pokój i panowanie Boga nad wszystkimi narodami (zob. także Izajasza 2:2-4 i Zachariasza 8:20-23).
4:3-4 - Pokój, który Bóg przyniesie swojemu ludowi, symbolizowany jest przez dobrobyt i bezpieczeństwo każdego człowieka. To obraz Królestwa Bożego, w którym przemoc i ucisk nie będą miały miejsca (zob. także Izajasz 11:6-9 i Obj 21:1-4).
4:5-7 - Micheasz prorokuje, że Bóg zgromadzi swoją resztkę i przywróci Izraelowi dobrobyt, co stanowi kontrast z jego obecnym cierpieniem. Wierna resztka będzie fundamentem nowej Jerozolimy, symbolizując wierność Boga wobec Jego ludu (zob. także Izajasz 10:20-22 i Rzymian 11:5).
4:8 - Proroctwo mówi o wywyższeniu „wieży Syjon”, która reprezentuje centrum boskiego rządu i przyszłą odbudowaną Jerozolimę. Symbolizuje to ustanowienie Królestwa Bożego w jego pełnej formie (zob. także Izajasz 60:14 i Ap 21:10-14).
4:9-13 - Pomimo obecnych trudności, Micheasz prorokuje, że odbudowa będzie zapewniona przez Boga. Nawet w czasach cierpienia, będzie On umacniał Izrael, symbolizując swoją suwerenność i triumf dobra nad złem (zob. także Izajasz 54:7-10 i Rzymian 8:18-23).
Wersety związane z Miquéias, 4:
Rozdział 4 Księgi Micheasza przedstawia obraz nadziei i przyszłego odrodzenia. Jaką wizję Bóg oferuje swojemu ludowi? Ten inspirujący tekst przepowiada czas powszechnego pokoju, prawdziwego wielbienia i wywyższenia Jerozolimy. Micheasz głosi suwerenność Boga nad wszystkimi narodami i Jego współczucie dla uciśnionych. Rozdział ten porusza także kwestię wygnania babilońskiego i obietnicy wyzwolenia, ukazując Boży plan odkupienia. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które wzmacniają pełne nadziei tematy tego wizjonerskiego rozdziału.
Izajasza 2:2-3: "W dniach ostatecznych góra świątyni Pańskiej zostanie uznana za główną; Wyniesie się ponad góry i pobiegną do niego wszystkie narody. Wiele osób przyjdzie i powie: «Chodźcie, wstąpimy na górę Pańską, do świątyni Boga Jakuba»." - Ten fragment jest niemal identyczny z Micheaszem 4:1-2, mówiącym o przyszłym wywyższeniu Jerozolimy.
Joela 3:10: "Przekujcie swoje lemiesze na miecze, a swoje sierpy na włócznie. Powiedz słabym: jestem silny!" - Werset ten kontrastuje z Micheaszem 4:3, gdzie broń zostaje przekształcona w narzędzie pokoju.
Zachariasza 8:22: "I wiele potężnych ludów i narodów przybędzie do Jerozolimy, aby szukać Pana Zastępów i błagać o Jego łaskę." - Podobnie jak w Księdze Micheasza 4:2, Zachariasz mówi o narodach przybywających do Jerozolimy, aby szukać Boga.
Jeremiasza 31:8: "Oto sprowadzę ich z krainy północnej i zgromadzę ich z krańców ziemi. Wśród nich będą niewidomi i chromi, kobiety brzemienne i rodzące; powróci wielki tłum." - Werset ten przypomina obietnicę ponownego zjednoczenia i odnowienia zawartą w Księdze Micheasza 4:6-7.
Objawienie 21:4: "On otrze z Twoich oczu każdą łzę. Nie będzie już śmierci, ani smutku, ani płaczu, ani bólu, bo stary porządek przeminął." - Ta wizja przyszłego królestwa Bożego odzwierciedla pokój i bezpieczeństwo obiecane w Księdze Micheasza 4:3-4.
FAQ:
Co prorokuje Micheasz na temat przyszłości Jerozolimy?
Micheasz prorokuje, że w przyszłości Jerozolima zostanie wywyższona jako centrum kultu i sprawiedliwości, gdzie narody będą szukać Bożego pokoju i prawdy. (Micheasz 4:1-3)
W jaki sposób Micheasz opisuje pokój, który nadejdzie wraz z nadejściem królestwa Bożego?
Micheasz opisuje czas pokoju, w którym broń zostanie przekształcona w narzędzia uprawy, a narody będą żyły w harmonii pod przewodnictwem Boga. (Micheasz 4:3-4)
Co mówi Micheasz na temat panowania Mesjasza w Księdze Micheasza 4?
Micheasz przepowiada panowanie Mesjasza, który przyniesie pokój i sprawiedliwość, będzie mądrze rządził i przywróci porządek na świecie. (Micheasz 4:7-8)
Co oznacza obietnica wybawienia dla reszty Izraela?
Obietnica wyzwolenia odnosi się do odrodzenia ludu izraelskiego, który zostanie uwolniony od ciemiężców i przywrócony pod przewodnictwem Boga. (Micheasza 4:10)
W jaki sposób Micheasz opisuje nadzieję na przyszłość Izraela?
Micheasz opisuje, że chociaż ludzie będą musieli stawić czoła trudnościom, Bóg ich przywróci i da im zwycięstwo nad wrogami. (Micheasz 4:6-7)
