1. kai epestreya kai hra touV ofqalmouV mou kai eidon kai idou tessara armata ekporeuomena ek mesou duo orewn kai ta orh hn orh calka
2. en tw armati tw prwtw ippoi purroi kai en tw armati tw deuterw ippoi melaneV
3. kai en tw armati tw tritw ippoi leukoi kai en tw armati tw tetartw ippoi poikiloi yaroi
4. kai apekriqhn kai eipa proV ton aggelon ton lalounta en emoi ti estin tauta kurie
5. kai apekriqh o aggeloV o lalwn en emoi kai eipen tauta estin oi tessareV anemoi tou ouranou ekporeuontai parasthnai tw kuriw pashV thV ghV
6. en w hsan oi ippoi oi melaneV exeporeuonto epi ghn borra kai oi leukoi exeporeuonto katopisqen autwn kai oi poikiloi exeporeuonto epi ghn notou
7. kai oi yaroi exeporeuonto kai epeblepon tou poreuesqai tou periodeusai thn ghn kai eipen poreuesqe kai periodeusate thn ghn kai periwdeusan thn ghn
8. kai anebohsen kai elalhsen proV me legwn idou oi ekporeuomenoi epi ghn borra anepausan ton qumon mou en gh borra
9. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
10. labe ta ek thV aicmalwsiaV para twn arcontwn kai para twn crhsimwn authV kai para twn epegnwkotwn authn kai eiseleush su en th hmera ekeinh eiV ton oikon iwsiou tou sofoniou tou hkontoV ek babulwnoV
11. kai lhyh argurion kai crusion kai poihseiV stefanouV kai epiqhseiV epi thn kefalhn ihsou tou iwsedek tou ierewV tou megalou
12. kai ereiV proV auton tade legei kurioV pantokratwr idou anhr anatolh onoma autw kai upokatwqen autou anatelei kai oikodomhsei ton oikon kuriou
13. kai autoV lhmyetai arethn kai kaqietai kai katarxei epi tou qronou autou kai estai o iereuV ek dexiwn autou kai boulh eirhnikh estai ana meson amfoterwn
14. o de stefanoV estai toiV upomenousin kai toiV crhsimoiV authV kai toiV epegnwkosin authn kai eiV carita uiou sofoniou kai eiV yalmon en oikw kuriou
15. kai oi makran ap' autwn hxousin kai oikodomhsousin en tw oikw kuriou kai gnwsesqe dioti kurioV pantokratwr apestalken me proV umaV kai estai ean eisakouonteV eisakoushte thV fwnhV kuriou tou qeou umwn
Przypisy:
6:1-3 - Wizja czterech rydwanów z końmi o różnych kolorach symbolizuje Boży sąd nad narodami. Każdy kolor koni symbolizuje boskie działanie wobec imperiów, które sprzeciwiają się Bożej sprawiedliwości i woli (zob. także Obj. 6:1-8 i Dn 7:2-8).
6:4-8 - Rydwany są posyłane, aby wypełnić wolę Boga i symbolizują Bożą kontrolę nad wydarzeniami historycznymi oraz Bożą suwerenność nad wszystkimi narodami (zobacz również Psalm 22:28 i Księgę Daniela 4:35).
6:9-15 - Koronacja Jozuego na arcykapłana i obietnica, że będzie on „Odroślą”, wskazują na przyjście Mesjasza, Jezusa Chrystusa. Połączy on urzędy kapłana i króla, w pełni dopełniając Bożego dzieła odkupienia (zob. także Mt 2,6 i Hbr 7,24-27).
Wersety związane z Zacarias, 6:
Rozdział 6 Zachariasza kończy nocne wizje i symbolicznie koronuje Jozuego. Jakie ostateczne objawienia daje Bóg? Ten znaczący tekst przedstawia wizję czterech rydwanów, symbolizujących sąd Boży, oraz symboliczną koronację Jozuego, zapowiadającą Mesjasza jako Króla-Kapłana. Rozdział ten przedstawia „Odgałęzienie”, które zbuduje świątynię Pana. Zachariasz 6 porusza takie tematy, jak Boska suwerenność, mesjańskie królestwo i Boży plan odkupienia. Przestudiuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które poszerzą Twoje zrozumienie tego kluczowego rozdziału.
Objawienie 6:1-8: "Patrzyłem, jak Baranek otworzył pierwszą z siedmiu pieczęci. Wtedy usłyszałem, jak jedna z czterech żywych istot powiedziała głosem podobnym do grzmotu: „Przyjdź!” Spojrzałem, a przede mną stał biały koń! Jego jeździec dzierżył łuk i otrzymał koronę; jechał jak zwycięzca zdeterminowany, by zwyciężyć. [...]" - Wizja czterech koni z Objawienia jest podobna do wizji czterech rydwanów z Zachariasza 6:1-8.
Hebrajczyków 1:7: "O aniołach mówi: „Swoich aniołów stwarza wichry, a swoje sługi płomienie ognia”." - Werset ten opisuje aniołów jako wiatry, podobnie jak opis czterech wiatrów/duchów w Zachariaszu 6:5.
Hebrajczyków 2:9: "Widzimy jednak Jezusa, który stał się niewiele niższy od aniołów, ukoronowany chwałą i czcią za to, że poniósł śmierć, aby za łaską Bożą za wszystkich śmierci skosztować." - Ten opis koronacji Jezusa nawiązuje do symbolicznej koronacji Jozuego z Zachariasza 6:11.
Efezjan 2:20-21: "Zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, gdzie kamieniem węgielnym jest Jezus Chrystus, na którym cała budowla jest spojona i rośnie, stając się świętą świątynią w Panu." - Obraz Chrystusa jako kamienia węgielnego duchowej świątyni nawiązuje do proroctwa o człowieku zwanym Odroślą, który zbuduje świątynię z Zachariasza 6:12-13.
Objawienie 3:21: "Zwycięzcy dam prawo zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie." - Werset ten odzwierciedla obietnicę zawartą w Zachariaszu 6:13, że Oddział zasiądzie na jego tronie i będzie rządził, jednocząc urzędy kapłana i króla.
FAQ:
Co symbolizują cztery rydwany, które Zachariasz widzi w swojej wizji?
Cztery rydwany symbolizują cztery duchy nieba posłane przez Boga, by wypełnić Jego wolę na ziemi. Symbolizują one sąd boski. (Zachariasz 6:1-8)
Co stało się ze złotymi i srebrnymi misami opisanymi w Księdze Zachariasza 6?
Czasze te posłużyły do poświęcenia Jozuego, arcykapłana, pokazując, że oczyszczenie i kapłaństwo są podstawą odnowy Izraela (Zachariasz 6:9-15).
Jakie jest znaczenie namaszczenia Jozuego na arcykapłana?
Namaszczenie Jozuego symbolizuje duchowe odrodzenie Izraela, podkreślając, że arcykapłan będzie symbolem przyjścia Mesjasza (Zachariasza 6:11-13).
Dlaczego Zachariasz wspomina o odrośli pochodzącej od Jozuego?
Wspomniana „gałąź” odnosi się do Jezusa Chrystusa, Mesjasza, który miał przyjść jako sprawiedliwy władca, aby przywrócić boski porządek (Zachariasz 6:12-13).
Co wizja opisana w Księdze Zachariasza 6 ujawnia na temat planu Boga dla Izraela?
Wizja objawia, że Bóg ma boski plan oczyszczenia Izraela, przyniesie duchowe odrodzenie i przyjście Mesjasza. (Zachariasz 6:9-15)
