1. h agnoeite adelfoi ginwskousin gar nomon lalw oti o nomoV kurieuei tou anqrwpou ef oson cronon zh
2. h gar upandroV gunh tw zwnti andri dedetai nomw ean de apoqanh o anhr kathrghtai apo tou nomou tou androV
3. ara oun zwntoV tou androV moicaliV crhmatisei ean genhtai andri eterw ean de apoqanh o anhr eleuqera estin apo tou nomou tou mh einai authn moicalida genomenhn andri eterw
4. wste adelfoi mou kai umeiV eqanatwqhte tw nomw dia tou swmatoV tou cristou eiV to genesqai umaV eterw tw ek nekrwn egerqenti ina karpoforhswmen tw qew
5. ote gar hmen en th sarki ta paqhmata twn amartiwn ta dia tou nomou enhrgeito en toiV melesin hmwn eiV to karpoforhsai tw qanatw
6. nuni de kathrghqhmen apo tou nomou apoqanonteV en w kateicomeqa wste douleuein hmaV en kainothti pneumatoV kai ou palaiothti grammatoV
7. ti oun eroumen o nomoV amartia mh genoito alla thn amartian ouk egnwn ei mh dia nomou thn te gar epiqumian ouk hdein ei mh o nomoV elegen ouk epiqumhseiV
8. aformhn de labousa h amartia dia thV entolhV kateirgasato en emoi pasan epiqumian cwriV gar nomou amartia nekra
9. egw de ezwn cwriV nomou pote elqoushV de thV entolhV h amartia anezhsen egw de apeqanon
10. kai eureqh moi h entolh h eiV zwhn auth eiV qanaton
11. h gar amartia aformhn labousa dia thV entolhV exhpathsen me kai di authV apekteinen
12. wste o men nomoV agioV kai h entolh agia kai dikaia kai agaqh
13. to oun agaqon emoi gegonen qanatoV mh genoito alla h amartia ina fanh amartia dia tou agaqou moi katergazomenh qanaton ina genhtai kaq uperbolhn amartwloV h amartia dia thV entolhV
14. oidamen gar oti o nomoV pneumatikoV estin egw de sarkikoV eimi pepramenoV upo thn amartian
15. o gar katergazomai ou ginwskw ou gar o qelw touto prassw all o misw touto poiw
16. ei de o ou qelw touto poiw sumfhmi tw nomw oti kaloV
17. nuni de ouketi egw katergazomai auto all h oikousa en emoi amartia
18. oida gar oti ouk oikei en emoi toutestin en th sarki mou agaqon to gar qelein parakeitai moi to de katergazesqai to kalon ouc euriskw
19. ou gar o qelw poiw agaqon all o ou qelw kakon touto prassw
20. ei de o ou qelw egw touto poiw ouketi egw katergazomai auto all h oikousa en emoi amartia
21. euriskw ara ton nomon tw qelonti emoi poiein to kalon oti emoi to kakon parakeitai
22. sunhdomai gar tw nomw tou qeou kata ton esw anqrwpon
23. blepw de eteron nomon en toiV melesin mou antistrateuomenon tw nomw tou nooV mou kai aicmalwtizonta me tw nomw thV amartiaV tw onti en toiV melesin mou
24. talaipwroV egw anqrwpoV tiV me rusetai ek tou swmatoV tou qanatou toutou
25. eucaristw tw qew dia ihsou cristou tou kuriou hmwn ara oun autoV egw tw men noi douleuw nomw qeou th de sarki nomw amartiaV
Przypisy:
7:4-6 - Jako chrześcijanie umarliśmy dla Prawa przez Ciało Chrystusa, aby żyć według Ducha. Nasza relacja z Prawem zostaje przemieniona przez Nowe Przymierze w Chrystusie (zob. także Gal. 2:19-20 i 2 Kor. 3:6).
7:7-12 - Prawo ujawnia grzech, ale samo w sobie nie jest grzechem. Prawo Boże jest dobre, ponieważ pomaga nam rozpoznać naszą porażkę i potrzebę łaski Chrystusa (zob. także 1 Tymoteusza 1:8-10 i Jakuba 1:22-25).
7:14-17 - Apostoł Paweł opisuje wewnętrzną walkę między pragnieniem przestrzegania prawa a obecnością grzechu w ciele. Ilustruje to duchową walkę, jaką toczą chrześcijanie (zob. także Gal. 5:17 i Efez. 6:12).
7:18-25 - Choć jesteśmy odrodzeni, chrześcijanie wciąż toczą walkę z grzechem. Ta wewnętrzna walka podkreśla potrzebę wyzwolenia w Chrystusie (zob. także List do Filipian 3:12-14 i 1 List Jana 1:8-9).
7:24-25 - Wnioski Pawła podkreślają ludzki dylemat i zwycięstwo osiągnięte w Chrystusie Jezusie, który uwalnia nas z niewoli grzechu (zobacz również 1 Koryntian 15:57 i Kolosan 1:13-14).
Wersety związane z Romanos, 7:
Rozdział 7 Listu do Rzymian analizuje wewnętrzny konflikt wierzącego z grzechem. W jaki sposób prawo objawia naszą potrzebę Chrystusa? Ten intensywny tekst opisuje walkę apostoła z grzechem, który w nim mieszka, ilustrując powszechny konflikt wierzących. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak cel prawa, natura grzechu i pragnienie całkowitego wyzwolenia. Rzymian 7 przygotowuje grunt pod zwycięskie życie w Duchu, opisane w następnym rozdziale. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które wyjaśniają kluczowe tematy tego odkrywczego rozdziału.
Galacjan 2:19: "Bo przez Prawo umarłem dla Prawa, abym mógł żyć dla Boga." - Werset ten nawiązuje do tematu z 7. rozdziału Rzymian, dotyczącego związku pomiędzy prawem, grzechem i nowym życiem w Chrystusie.
Jakuba 4:1: "Skąd biorą się wojny i spory między wami? Czy nie pochodzą one z namiętności, które w tobie toczą wojnę?" - Jakub zastanawia się nad wewnętrznym konfliktem opisanym w Rzymian 7:14-25.
1 Jana 3:4: "Każdy, kto dopuszcza się grzechu, przekracza Prawo; w istocie grzech jest przekroczeniem Prawa." - Ten fragment odnosi się do dyskusji Pawła na temat prawa i grzechu w Liście do Rzymian 7.
Psalmy 119:97: "Jakże kocham Twoje prawo! Medytuję nad tym cały dzień." - Psalm ten kontrastuje z walką opisaną w Rzymian 7, ukazując pozytywny aspekt prawa.
2 Koryntian 3:6: "Umożliwił nam być sługami nowego przymierza, nie litery, ale Ducha; bo litera zabija, ale Duch ożywia." - Paweł rozwija tutaj koncepcję nowego życia w Duchu, o której mowa w Liście do Rzymian 7:6.
Galacjan 2:19: "Bo przez Prawo umarłem dla Prawa, abym mógł żyć dla Boga." - Werset ten nawiązuje do tematu z 7. rozdziału Rzymian, dotyczącego związku pomiędzy prawem, grzechem i nowym życiem w Chrystusie.
Jakuba 4:1: "Skąd biorą się wojny i spory między wami? Czy nie pochodzą one z namiętności, które w tobie toczą wojnę?" - Jakub zastanawia się nad wewnętrznym konfliktem opisanym w Rzymian 7:14-25.
1 Jana 3:4: "Każdy, kto dopuszcza się grzechu, przekracza Prawo; w istocie grzech jest przekroczeniem Prawa." - Ten fragment odnosi się do dyskusji Pawła na temat prawa i grzechu w Liście do Rzymian 7.
Psalmy 119:97: "Jakże kocham Twoje prawo! Medytuję nad tym cały dzień." - Psalm ten kontrastuje z walką opisaną w Rzymian 7, ukazując pozytywny aspekt prawa.
2 Koryntian 3:6: "Umożliwił nam być sługami nowego przymierza, nie litery, ale Ducha; bo litera zabija, ale Duch ożywia." - Paweł rozwija tutaj koncepcję nowego życia w Duchu, o której mowa w Liście do Rzymian 7:6.
FAQ:
Co Paweł ma na myśli pisząc, że „prawo jest dobre, ale ciało słabe”?
Paweł podkreśla, że prawo Boże jest doskonałe, ale z powodu upadłej natury ludzkiej ciało nie jest w stanie przestrzegać prawa, co prowadzi do grzechu (Rzymian 7:12-18).
Jak Paweł opisuje wewnętrzną walkę pomiędzy ciałem i duchem?
Paweł opisuje wewnętrzną walkę jako konflikt, w którym ciało pragnie grzechu, a duch pragnie pełnić wolę Bożą, ukazując w ten sposób walkę chrześcijanina (Rzymian 7:19-25).
Co oznacza „umrzeć dla Prawa” w Rzymian 7?
Śmierć dla Prawa oznacza, że dzięki śmierci Chrystusa chrześcijanie nie są już niewolnikami Prawa, lecz żyją z łaski (Rzymian 7:4-6).
W jaki sposób prawo, według Pawła, ujawnia grzech?
Prawo obnażyło grzech, gdyż ustanawiając, co jest dobre, a co złe, uwypukliło ludzką niezdolność do wypełnienia woli Bożej, co pogłębiło grzech. (Rzymian 7:7-11)
Jakie jest rozwiązanie konfliktu opisanego przez Pawła w Liście do Rzymian 7?
Rozwiązaniem jest poddanie się Chrystusowi, który uwalnia nas od wewnętrznej walki i daje nam zwycięstwo nad grzechem i ciałem przez Ducha Świętego. (Rzymian 7:24-25)
