1. an ignoratis fratres scientibus enim legem loquor quia lex in homine dominatur quanto tempore vivit
2. nam quæ sub viro est mulier vivente viro alligata est legi si autem mortuus fuerit vir soluta est a lege viri
3. igitur vivente viro vocabitur adultera si fuerit cum alio viro si autem mortuus fuerit vir ejus liberata est a lege ut non sit adultera si fuerit cum alio viro
4. itaque fratres mei et vos mortificati estis legi per corpus Christi ut sitis alterius qui ex mortuis resurrexit ut fructificaremus Deo
5. cum enim essemus in carne passiones peccatorum quæ per legem erant operabantur in membris nostris ut fructificarent morti
6. nunc autem soluti sumus a lege morientes in quo detinebamur ita ut serviamus in novitate spiritus et non in vetustate litteræ
7. quid ergo dicemus lex peccatum est absit sed peccatum non cognovi nisi per legem nam concupiscentiam nesciebam nisi lex diceret non concupisces
8. occasione autem accepta peccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam sine lege enim peccatum mortuum erat
9. ego autem vivebam sine lege aliquando sed cum venisset mandatum peccatum revixit
10. ego autem mortuus sum et inventum est mihi mandatum quod erat ad vitam hoc esse ad mortem
11. nam peccatum occasione accepta per mandatum seduxit me et per illud occidit
12. itaque lex quidem sancta et mandatum sanctum et justum et bonum
13. quod ergo bonum est mihi factum est mors absit sed peccatum ut appareat peccatum per bonum mihi operatum est mortem ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum
14. scimus enim quod lex spiritalis est ego autem carnalis sum venundatus sub peccato
15. quod enim operor non intellego non enim quod volo hoc ago sed quod odi illud facio
16. si autem quod nolo illud facio consentio legi quoniam bona
17. nunc autem jam non ego operor illud sed quod habitat in me peccatum
18. scio enim quia non habitat in me hoc est in carne mea bonum nam velle adiacet mihi perficere autem bonum non invenio
19. non enim quod volo bonum hoc facio sed quod nolo malum hoc ago
20. si autem quod nolo illud facio non ego operor illud sed quod habitat in me peccatum
21. invenio igitur legem volenti mihi facere bonum quoniam mihi malum adiacet
22. condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem
23. video autem aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meæ et captivantem me in lege peccati quæ est in membris meis
24. infelix ego homo quis me liberabit de corpore mortis hujus
25. gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum igitur ego ipse mente servio legi Dei carne autem legi peccati
Przypisy:
7:4-6 - Jako chrześcijanie umarliśmy dla Prawa przez Ciało Chrystusa, aby żyć według Ducha. Nasza relacja z Prawem zostaje przemieniona przez Nowe Przymierze w Chrystusie (zob. także Gal. 2:19-20 i 2 Kor. 3:6).
7:7-12 - Prawo ujawnia grzech, ale samo w sobie nie jest grzechem. Prawo Boże jest dobre, ponieważ pomaga nam rozpoznać naszą porażkę i potrzebę łaski Chrystusa (zob. także 1 Tymoteusza 1:8-10 i Jakuba 1:22-25).
7:14-17 - Apostoł Paweł opisuje wewnętrzną walkę między pragnieniem przestrzegania prawa a obecnością grzechu w ciele. Ilustruje to duchową walkę, jaką toczą chrześcijanie (zob. także Gal. 5:17 i Efez. 6:12).
7:18-25 - Choć jesteśmy odrodzeni, chrześcijanie wciąż toczą walkę z grzechem. Ta wewnętrzna walka podkreśla potrzebę wyzwolenia w Chrystusie (zob. także List do Filipian 3:12-14 i 1 List Jana 1:8-9).
7:24-25 - Wnioski Pawła podkreślają ludzki dylemat i zwycięstwo osiągnięte w Chrystusie Jezusie, który uwalnia nas z niewoli grzechu (zobacz również 1 Koryntian 15:57 i Kolosan 1:13-14).
Wersety związane z Epistula ad Romanos, 7:
Rozdział 7 Listu do Rzymian analizuje wewnętrzny konflikt wierzącego z grzechem. W jaki sposób prawo objawia naszą potrzebę Chrystusa? Ten intensywny tekst opisuje walkę apostoła z grzechem, który w nim mieszka, ilustrując powszechny konflikt wierzących. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak cel prawa, natura grzechu i pragnienie całkowitego wyzwolenia. Rzymian 7 przygotowuje grunt pod zwycięskie życie w Duchu, opisane w następnym rozdziale. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które wyjaśniają kluczowe tematy tego odkrywczego rozdziału.
Galacjan 2:19: "Bo przez Prawo umarłem dla Prawa, abym mógł żyć dla Boga." - Werset ten nawiązuje do tematu z 7. rozdziału Rzymian, dotyczącego związku pomiędzy prawem, grzechem i nowym życiem w Chrystusie.
Jakuba 4:1: "Skąd biorą się wojny i spory między wami? Czy nie pochodzą one z namiętności, które w tobie toczą wojnę?" - Jakub zastanawia się nad wewnętrznym konfliktem opisanym w Rzymian 7:14-25.
1 Jana 3:4: "Każdy, kto dopuszcza się grzechu, przekracza Prawo; w istocie grzech jest przekroczeniem Prawa." - Ten fragment odnosi się do dyskusji Pawła na temat prawa i grzechu w Liście do Rzymian 7.
Psalmy 119:97: "Jakże kocham Twoje prawo! Medytuję nad tym cały dzień." - Psalm ten kontrastuje z walką opisaną w Rzymian 7, ukazując pozytywny aspekt prawa.
2 Koryntian 3:6: "Umożliwił nam być sługami nowego przymierza, nie litery, ale Ducha; bo litera zabija, ale Duch ożywia." - Paweł rozwija tutaj koncepcję nowego życia w Duchu, o której mowa w Liście do Rzymian 7:6.
Galacjan 2:19: "Bo przez Prawo umarłem dla Prawa, abym mógł żyć dla Boga." - Werset ten nawiązuje do tematu z 7. rozdziału Rzymian, dotyczącego związku pomiędzy prawem, grzechem i nowym życiem w Chrystusie.
Jakuba 4:1: "Skąd biorą się wojny i spory między wami? Czy nie pochodzą one z namiętności, które w tobie toczą wojnę?" - Jakub zastanawia się nad wewnętrznym konfliktem opisanym w Rzymian 7:14-25.
1 Jana 3:4: "Każdy, kto dopuszcza się grzechu, przekracza Prawo; w istocie grzech jest przekroczeniem Prawa." - Ten fragment odnosi się do dyskusji Pawła na temat prawa i grzechu w Liście do Rzymian 7.
Psalmy 119:97: "Jakże kocham Twoje prawo! Medytuję nad tym cały dzień." - Psalm ten kontrastuje z walką opisaną w Rzymian 7, ukazując pozytywny aspekt prawa.
2 Koryntian 3:6: "Umożliwił nam być sługami nowego przymierza, nie litery, ale Ducha; bo litera zabija, ale Duch ożywia." - Paweł rozwija tutaj koncepcję nowego życia w Duchu, o której mowa w Liście do Rzymian 7:6.
FAQ:
Co Paweł ma na myśli pisząc, że „prawo jest dobre, ale ciało słabe”?
Paweł podkreśla, że prawo Boże jest doskonałe, ale z powodu upadłej natury ludzkiej ciało nie jest w stanie przestrzegać prawa, co prowadzi do grzechu (Rzymian 7:12-18).
Jak Paweł opisuje wewnętrzną walkę pomiędzy ciałem i duchem?
Paweł opisuje wewnętrzną walkę jako konflikt, w którym ciało pragnie grzechu, a duch pragnie pełnić wolę Bożą, ukazując w ten sposób walkę chrześcijanina (Rzymian 7:19-25).
Co oznacza „umrzeć dla Prawa” w Rzymian 7?
Śmierć dla Prawa oznacza, że dzięki śmierci Chrystusa chrześcijanie nie są już niewolnikami Prawa, lecz żyją z łaski (Rzymian 7:4-6).
W jaki sposób prawo, według Pawła, ujawnia grzech?
Prawo obnażyło grzech, gdyż ustanawiając, co jest dobre, a co złe, uwypukliło ludzką niezdolność do wypełnienia woli Bożej, co pogłębiło grzech. (Rzymian 7:7-11)
Jakie jest rozwiązanie konfliktu opisanego przez Pawła w Liście do Rzymian 7?
Rozwiązaniem jest poddanie się Chrystusowi, który uwalnia nas od wewnętrznej walki i daje nam zwycięstwo nad grzechem i ciałem przez Ducha Świętego. (Rzymian 7:24-25)
