21. kai roboam uioV salwmwn ebasileusen epi iouda uioV tessarakonta kai enoV eniautwn roboam en tw basileuein auton kai deka epta eth ebasileusen en ierousalhm th polei hn exelexato kurioV qesqai to onoma autou ekei ek paswn fulwn tou israhl kai to onoma thV mhtroV autou naama h ammanitiV
22. kai epoihsen roboam to ponhron enwpion kuriou kai parezhlwsen auton en pasin oiV epoihsan oi patereV autou kai en taiV amartiaiV autwn aiV hmarton
23. kai wkodomhsan eautoiV uyhla kai sthlaV kai alsh epi panta bounon uyhlon kai upokatw pantoV xulou suskiou
24. kai sundesmoV egenhqh en th gh kai epoihsan apo pantwn twn bdelugmatwn twn eqnwn wn exhren kurioV apo proswpou uiwn israhl
25. kai egeneto en tw eniautw tw pemptw basileuontoV roboam anebh sousakim basileuV aiguptou epi ierousalhm
26. kai elaben pantaV touV qhsaurouV oikou kuriou kai touV qhsaurouV oikou tou basilewV kai ta dorata ta crusa a elaben dauid ek ceiroV twn paidwn adraazar basilewV souba kai eishnegken auta eiV ierousalhm ta panta elaben opla ta crusa
27. kai epoihsen roboam o basileuV opla calka ant' autwn kai epeqento ep' auton oi hgoumenoi twn paratrecontwn oi fulassonteV ton pulwna oikou tou basilewV
28. kai egeneto ote eiseporeueto o basileuV eiV oikon kuriou kai hron auta oi paratreconteV kai aphreidonto auta eiV to qee twn paratrecontwn
29. kai ta loipa twn logwn roboam kai panta a epoihsen ouk idou tauta gegrammena en bibliw logwn twn hmerwn toiV basileusin iouda
30. kai polemoV hn ana meson roboam kai ana meson ieroboam pasaV taV hmeraV
31. kai ekoimhqh roboam meta twn paterwn autou kai qaptetai meta twn paterwn autou en polei dauid kai ebasileusen abiou uioV autou ant' autou
Przypisy:
14:1-4 - Jeroboam wysyła swoją żonę w przebraniu do proroka Achijasza, aby dowiedzieć się o jego chorym synu. Przebranie obrazuje oszustwo i nieufność Jeroboama, ale Bóg widzi wszystko i objawia prorokowi prawdę (zob. także Hbr 4:13 i Psalm 139:2-4).
14:5-9 - Prorok Achiasz ogłasza sąd Boży nad domem Jeroboama z powodu ich bałwochwalstwa i nieposłuszeństwa. Ta wyrocznia potępia Jeroboama za odwrócenie Izraela od Boga (zob. także 2 Krl 10:31 i 1 Krl 12:28-30).
14:10-14 - Zostaje ogłoszony wyrok zagłady na dom Jeroboama. Bóg obiecuje zgładzić wszystkich potomków króla z powodu ich grzechu, przypominając im, że sąd jest pewny dla tych, którzy odstępują od Pana (zob. także 1 Sm 15,28 i 1 Krl 16,3-4).
14:15-16 - Bóg przepowiada wygnanie Izraela z powodu bałwochwalstwa propagowanego przez Jeroboama. Ostrzeżenie przed zagładą Izraela jako narodu jest wezwaniem do pokuty (zob. także Pwt 28,36-37 i 2 Krl 17,18-23).
14:21-24 - Rehabeam, król Judy, również czynił to, co złe w oczach Pana. Bałwochwalstwo i kultowa prostytucja szerzyły się w Judzie, prowadząc do duchowego upadku narodu (zob. także Kpł 18:24-25 i 2 Kronik 12:1-2).
Wersety związane z I Reis, 14:
14 rozdział 1 Księgi Królewskiej opisuje koniec panowania Jeroboama. Jak Bóg osądza bałwochwalstwo Izraela? Ten znaczący tekst opowiada o chorobie syna Jeroboama, proroctwie Achiasza o zniszczeniu domu królewskiego i śmierci króla. Rozdział ten opisuje także panowanie Roboama w Judzie i inwazję egipską. 1 Król. 14 ukazuje konsekwencje narodowego odstępstwa. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do tematów Bożego sądu i odpowiedzialności przywódców obecnych w tym odkrywczym rozdziale.
Przysłów 29:1: "Ktokolwiek po wielu naganach upiera się przy nieposłuszeństwie, zostanie zniszczony nie do naprawienia." - Przysłowie to odzwierciedla los Jeroboama z 1 Księgi Królewskiej 14, który pomimo ostrzeżeń trwał w swoich grzechach.
Ozeasza 8:7: "Sieją wiatry i będą zbierać burze. Łodyga nie ma ucha; nie będzie produkować mąki. Gdyby coś produkowało, obcokrajowcy by to pożerali." - Ta metafora odzwierciedla konsekwencje działań Jeroboama opisanych w 1 Królów 14.
Dzieje Apostolskie 10:34-35: "Wtedy Piotr zaczął mówić: «Teraz naprawdę zrozumiałem, że Bóg nie traktuje ludzi stronniczo, ale ze wszystkich narodów przyjmuje każdego, kto się Go boi i postępuje sprawiedliwie.»" - Zasada ta kontrastuje z faworyzowaniem plemiennym pokazanym w podziale Izraela w 1 Królów 14.
Galacjan 6:7: "Nie dajcie się zwieść: z Boga nie można się naśmiewać. Bo cokolwiek człowiek sieje, to i żąć będzie." - Zasada ta ma zastosowanie do konsekwencji, jakie spotkały Jeroboama w 1 Królów 14 w związku z jego przeszłymi czynami.
2 Kronik 12:14: "Uczynił zło, bo nie nastawił swego serca na szukanie Pana." - Werset ten na temat Roboama nawiązuje do tematów z 1 Księgi Królewskiej 14, gdzie zarówno Jeroboam, jak i Roboam są przedstawieni jako źli królowie.
FAQ:
Co stało się z Jeroboamem w 1 Księdze Królewskiej 14?
Jeroboam został ukarany za bałwochwalstwo, a jego syn Abijasz ciężko zachorował. Bóg posłał proroka, aby ogłosił sąd nad domem Jeroboama. (1 Król. 14:1-16)
Jak został uzdrowiony Abiasz, syn Jeroboama?
Abiasz został uzdrowiony po tym, jak Achiasz przepowiedział Jeroboamowi, że musi pokutować i powrócić do posłuszeństwa Bogu (1 Królów 14:13-15).
Jaki był los domu Jeroboama według proroctwa Achiasza?
Proroctwo Achiasza zapowiadało, że dom Jeroboama zostanie zniszczony, a jego panowanie dobiegnie końca (1 Królów 14:15-16).
Co stało się z królestwem Izraela po śmierci Jeroboama?
Po śmierci Jeroboama tron objął jego syn Nadab, ale on również został opisany jako niegodziwy i doprowadził do upadku królestwa (1 Królów 14:19-20).
Jak wyglądało panowanie Roboama w Judzie?
Panowanie Rehabeama charakteryzowało się bałwochwalstwem i odwracaniem się od Boga, co skutkowało ciągłymi wojnami z Izraelem. (1 Królów 14:21-24)
