1. to loipon adelfoi mou cairete en kuriw ta auta grafein umin emoi men ouk oknhron umin de asfaleV
2. blepete touV kunaV blepete touV kakouV ergataV blepete thn katatomhn
3. hmeiV gar esmen h peritomh oi pneumati qew latreuonteV kai kaucwmenoi en cristw ihsou kai ouk en sarki pepoiqoteV
4. kaiper egw ecwn pepoiqhsin kai en sarki ei tiV dokei alloV pepoiqenai en sarki egw mallon
5. peritomh oktahmeroV ek genouV israhl fulhV beniamin ebraioV ex ebraiwn kata nomon farisaioV
6. kata zhlon diwkwn thn ekklhsian kata dikaiosunhn thn en nomw genomenoV amemptoV
7. all atina hn moi kerdh tauta hghmai dia ton criston zhmian
8. alla menounge kai hgoumai panta zhmian einai dia to uperecon thV gnwsewV cristou ihsou tou kuriou mou di on ta panta ezhmiwqhn kai hgoumai skubala einai ina criston kerdhsw
9. kai eureqw en autw mh ecwn emhn dikaiosunhn thn ek nomou alla thn dia pistewV cristou thn ek qeou dikaiosunhn epi th pistei
10. tou gnwnai auton kai thn dunamin thV anastasewV autou kai thn koinwnian twn paqhmatwn autou summorfoumenoV tw qanatw autou
11. ei pwV katanthsw eiV thn exanastasin twn nekrwn
12. ouc oti hdh elabon h hdh teteleiwmai diwkw de ei kai katalabw ef w kai katelhfqhn upo tou cristou ihsou
13. adelfoi egw emauton ou logizomai kateilhfenai en de ta men opisw epilanqanomenoV toiV de emprosqen epekteinomenoV
14. kata skopon diwkw epi to brabeion thV anw klhsewV tou qeou en cristw ihsou
15. osoi oun teleioi touto fronwmen kai ei ti eterwV froneite kai touto o qeoV umin apokaluyei
16. plhn eiV o efqasamen tw autw stoicein kanoni to auto fronein
17. summimhtai mou ginesqe adelfoi kai skopeite touV outwV peripatountaV kaqwV ecete tupon hmaV
18. polloi gar peripatousin ouV pollakiV elegon umin nun de kai klaiwn legw touV ecqrouV tou staurou tou cristou
19. wn to teloV apwleia wn o qeoV h koilia kai h doxa en th aiscunh autwn oi ta epigeia fronounteV
20. hmwn gar to politeuma en ouranoiV uparcei ex ou kai swthra apekdecomeqa kurion ihsoun criston
21. oV metaschmatisei to swma thV tapeinwsewV hmwn eiV to genesqai auto summorfon tw swmati thV doxhV autou kata thn energeian tou dunasqai auton kai upotaxai eautw ta panta
Przypisy:
3:3-6 - Paweł zastanawia się nad niebezpieczeństwem pokładania ufności w uczynkach ciała, wyjaśniając, że chociaż miał powód, by chlubić się swoim żydowskim dziedzictwem, to jednak w obliczu zwierzchnictwa Chrystusa wszystko to było stratą (zobacz również Galacjan 6:15 i 2 Koryntian 5:16-17).
3:7-9 - Paweł oświadcza, że wszystko uważa za stratę w porównaniu z wartością poznania Chrystusa. Absolutna wartość Chrystusa sprawia, że wszystko inne staje się drugorzędne (zob. także Kolosan 3:8-10 i Mateusza 13:44-46).
3:10-11 - Pragnienie Pawła, by poznać Chrystusa i moc Jego zmartwychwstania głębiej, nawet w cierpieniu, jest ilustracją głębi wiary chrześcijańskiej, która szuka bliskości ze Zbawicielem (zobacz także Rzymian 6:5 i 2 Koryntian 4:10-11).
3:13-14 - Paweł mówi o skupieniu się na nagrodzie powołania niebieskiego w Chrystusie Jezusie, wzywając chrześcijan, aby nie patrzyli w przeszłość, ale dążyli naprzód w drodze wiary (zobacz także 2 Tymoteusza 4:7-8 i Hebrajczyków 12:1-2).
3:18-19 - Paweł ostrzega przed wrogami krzyża Chrystusa, którzy dążą do zaspokojenia własnych pragnień. Życie chrześcijańskie wymaga od nas dystansu wobec wartości światowych (zob. także 2 Kor 11,13-15 i Rz 16,17-18).
Wersety związane z Filipenses, 3:
Rozdział 3 Listu do Filipian podkreśla nadrzędność poznania Chrystusa. Co Paweł uważa za naprawdę cenne? Ten pełen pasji tekst kontrastuje dawne życie Pawła pod prawem z jego nowym życiem w Chrystusie. Apostoł ostrzega przed fałszywymi nauczycielami i zachęca wierzących do poszukiwania duchowej dojrzałości. Rozdział ukazuje niebiańskie obywatelstwo wierzących i nadzieję zmartwychwstania. List do Filipian 3 inspiruje do żarliwego poszukiwania Chrystusa. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odpowiadają tematom aspiracyjnym tego motywującego rozdziału.
Galacjan 5:4: "Wy, którzy szukacie usprawiedliwienia w Prawie, oddzieliliście się od Chrystusa; wypadło z łask." - To ostrzeżenie Pawła przed zaufaniem prawu przypomina jego odrzucenie prawości opartej na prawie w Liście do Filipian 3:4-9.
Rzymian 8:18: "Uważam, że naszych obecnych cierpień nie da się porównać z chwałą, która się w nas objawi." - Werset ten odzwierciedla punkt widzenia Pawła z Filipian 3:8, gdzie wszystko uważa za stratę w porównaniu z wiedzą o Chrystusie.
1 Koryntian 9:24: "Czy nie wiecie, że ze wszystkich, którzy biegną na stadionie, tylko jeden zdobywa nagrodę? Biegnij tak, aby dotrzeć do nagrody." - Ta metafora biegania jest podobna do tej, której użył Paweł w Liście do Filipian 3:12-14, mówiąc o dążeniu do celu.
Kolosan 3:2: "Skupiaj się na sprawach wzniosłych, a nie ziemskich." - Werset ten przypomina wezwanie Pawła z Filipian 3:19-20, aby skupiać się na sprawach niebiańskich, a nie ziemskich.
1 Jana 3:2: "Umiłowani, jesteśmy teraz dziećmi Bożymi i jeszcze się nie objawiło, czym będziemy, ale wiemy, że gdy się objawi, będziemy do niego podobni, bo ujrzymy go takim, jakim jest." - To oczekiwanie na ostateczną przemianę współbrzmi z Filipianami 3:20-21, mówiącymi o przemianie naszych ciał.
FAQ:
Co Paweł miał na myśli, gdy powiedział, że dla Chrystusa „wszystko uznał za stratę”?
Ceni Chrystusa bardziej niż jakiekolwiek ziemskie lub religijne osiągnięcia, ponieważ sprawiedliwość przychodzi przez wiarę w Jezusa, a nie przez uczynki. (Filipian 3:7-9)
Jaki jest cel Pawła, gdy „zmierza ku celowi”?
Pragnie osiągnąć pełną społeczność z Chrystusem i nagrodę niebiańską, porzucając wszystko, co nie przyczynia się do osiągnięcia tego celu. (Filipian 3:13-14)
Co oznacza stwierdzenie, że „nasze obywatelstwo jest w niebie”?
Oznacza to, że chrześcijanie należą do Królestwa Bożego i oczekują na powrót Chrystusa, żyjąc według wartości niebiańskich. (Filipian 3:20-21)
Dlaczego Paweł ostrzega przed wrogami krzyża Chrystusa?
Oni bowiem żyją dla przyjemności ziemskich, a nie dla Boga, i ich końcem jest zagłada, wierzący zaś żyją nadzieją niebiańską. (Filipian 3:18-19)
Co oznacza przemiana „aby stać się podobnym do ciała Jego chwały”?
Oznacza to, że po powrocie Chrystusa nasze śmiertelne ciała zostaną uwielbione tak jak Jego, w doskonałym, nieśmiertelnym stanie. (Filipian 3:21)
