1. kai eprofhteusen aggaioV o profhthV kai zacariaV o tou addw profhteian epi touV ioudaiouV touV en iouda kai ierousalhm en onomati qeou israhl ep' autouV
2. tote anesthsan zorobabel o tou salaqihl kai ihsouV o uioV iwsedek kai hrxanto oikodomhsai ton oikon tou qeou ton en ierousalhm kai met' autwn oi profhtai tou qeou bohqounteV autoiV
3. en autw tw kairw hlqen ep' autouV qanqanai eparcoV peran tou potamou kai saqarbouzana kai oi sundouloi autwn kai toia eipan autoiV tiV eqhken umin gnwmhn tou oikodomhsai ton oikon touton kai thn corhgian tauthn katartisasqai
4. tote tauta eiposan autoiV tina estin ta onomata twn andrwn twn oikodomountwn thn polin tauthn
5. kai oi ofqalmoi tou qeou epi thn aicmalwsian iouda kai ou kathrghsan autouV ewV gnwmh tw dareiw aphnecqh kai tote apestalh tw forologw uper toutou
6. diasafhsiV epistolhV hV apesteilen qanqanai o eparcoV tou peran tou potamou kai saqarbouzana kai oi sundouloi autwn afarsacaioi oi en tw peran tou potamou dareiw tw basilei
7. rhsin apesteilan proV auton kai tade gegraptai en autw dareiw tw basilei eirhnh pasa
8. gnwston estw tw basilei oti eporeuqhmen eiV thn ioudaian cwran eiV oikon tou qeou tou megalou kai autoV oikodomeitai liqoiV eklektoiV kai xula entiqetai en toiV toicoiV kai to ergon ekeino epidexion ginetai kai euodoutai en taiV cersin autwn
9. tote hrwthsamen touV presbuterouV ekeinouV kai outwV eipamen autoiV tiV eqhken umin gnwmhn ton oikon touton oikodomhsai kai thn corhgian tauthn katartisasqai
10. kai ta onomata autwn hrwthsamen autouV gnwrisai soi wste grayai soi ta onomata twn andrwn twn arcontwn autwn
11. kai toiouto rhma apekriqhsan hmin legonteV hmeiV esmen douloi tou qeou tou ouranou kai thV ghV kai oikodomoumen ton oikon oV hn wkodomhmenoV pro toutou eth polla kai basileuV tou israhl megaV wkodomhsen auton kai kathrtisato auton
12. autoiV af' ote de parwrgisan oi patereV hmwn ton qeon tou ouranou edwken autouV eiV ceiraV naboucodonosor basilewV babulwnoV tou caldaiou kai ton oikon touton katelusen kai ton laon apwkisen eiV babulwna
13. all' en etei prwtw kurou tou basilewV kuroV o basileuV eqeto gnwmhn ton oikon tou qeou touton oikodomhqhnai
14. kai ta skeuh tou oikou tou qeou ta crusa kai ta argura a naboucodonosor exhnegken apo oikou tou en ierousalhm kai aphnegken auta eiV naon tou basilewV exhnegken auta kuroV o basileuV apo naou tou basilewV kai edwken tw sasabasar tw qhsaurofulaki tw epi tou qhsaurou
15. kai eipen autw panta ta skeuh labe kai poreuou qeV auta en tw oikw tw en ierousalhm eiV ton eautwn topon
16. tote sasabasar ekeinoV hlqen kai edwken qemeliouV tou oikou tou qeou tou en ierousalhm kai apo tote ewV tou nun wkodomhqh kai ouk etelesqh
17. kai nun ei epi ton basilea agaqon episkephtw en oikw thV gazhV tou basilewV babulwnoV opwV gnwV oti apo basilewV kurou eteqh gnwmh oikodomhsai ton oikon tou qeou ekeinon ton en ierousalhm kai gnouV o basileuV peri toutou pemyatw proV hmaV
Przypisy:
5:1-5 - Protest biednych przeciwko bogatym w Izraelu ujawnia niesprawiedliwości ekonomiczne, takie jak wygórowane odsetki i zadłużenie. Nehemiasz martwi się o ucisk wewnętrzny, pokazując, że sprawiedliwość społeczna jest istotnym elementem życia społecznego (zob. także Wj 22,25 i Prz 22,7).
5:6-7 - Słysząc krzyk ludu, Nehemiasz wpada w furię i zwołuje zebranie, aby skonfrontować się z możnowładcami. Sprawiedliwość wymaga odwagi, by stawić czoła złu, nawet jeśli pochodzi ono z wnętrza społeczności (zob. także Kpł 25,35-37 i Mt 18,15).
5:8-11 - Nehemiasz przypomina ludziom o znaczeniu odkupywania braci i nie wyzyskiwania potrzebujących. Nakazuje bogatym zwrócić ziemię i zaprzestać pobierania odsetek, podkreślając pokutę i odnowę (zob. także Pwt 15,7-11 i Łk 19,8).
5:12-13 - Szlachta i urzędnicy przysięgają zwrócić to, co zabrali, a Nehemiasz rzuca klątwę, aby zapewnić ich posłuszeństwo. Szczerość w obietnicach i zobowiązaniach jest niezbędna do pobożnego życia (zob. także Psalm 15:1-4 i List św. Jakuba 5:12).
5:14-19 - Nehemiasz odrzuca przywileje związane z piastowaniem urzędu namiestnika i wiedzie proste życie, dając przykład przywództwa służebnego. Jego hojność wobec ludu pokazuje, że przywódca musi stawiać dobro wspólne ponad własne interesy (zob. także Mk 10,43-45 i 2 Kor 8,9).
Wersety związane z Neemias, 5:
Rozdział 5 Księgi Nehemiasza dotyczy wewnętrznych konfliktów pomiędzy Żydami. Jak Nehemiasz radzi sobie z niesprawiedliwością społeczną? Ten kluczowy tekst obnaża problemy wyzysku ekonomicznego we wspólnocie i zdecydowaną reakcję Nehemiasza. W tym rozdziale podkreślono znaczenie sprawiedliwości społecznej i osobistego przykładu w przywództwie. Księga Nehemiasza 5 ukazuje, jak problemy wewnętrzne mogą zagrozić duchowemu postępowi i jedności ludu Bożego. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które wyjaśniają tematy sprawiedliwości i uczciwości obecne w tym ważnym rozdziale.
Jakuba 5:4: "Patrzcie, płace robotników, którzy kosili wasze pola i które przez oszustwo wstrzymaliście, krzyczą przeciwko wam. Do uszu Pana Zastępów doszedł lament żniwiarzy." - Werset ten przypomina troskę Nehemiasza o sprawiedliwość społeczną zapisaną w Nehemiasza 5:1-5.
Księga Kapłańska 25:35-37: "Jeśli twój brat zubożeje i nie będzie w stanie się utrzymać, pomóż mu tak, jakby był obcokrajowcem lub tymczasowym mieszkańcem, aby mógł nadal mieszkać w twoim towarzystwie. Nie naliczaj mu odsetek ani nie dodawaj do nich. Bój się Boga swego, aby brat twój mógł nadal mieszkać w towarzystwie twoim. Nie pożyczaj mu pieniędzy dla zysku i nie dostarczaj mu pożywienia dla zysku." - Prawo to odzwierciedla zasady, które Nehemiasz starał się przywrócić w Księdze Nehemiasza 5:6-13.
Mateusza 20:25-26: "Jezus ich przywołał i rzekł: Wiecie, że władcy narodów panują nad nimi i ważni ludzie sprawują nad nimi władzę. Nie będzie tak między wami. Przeciwnie, kto chce być wśród was kimś ważnym, musi być sługą." - To nauczanie Jezusa odzwierciedla styl przywództwa Nehemiasza przedstawiony w Księdze Nehemiasza 5:14-19.
Przysłów 31:8-9: "Podnieś swój głos w obronie tych, którzy nie mogą się obronić, bądź obrońcą wszystkich bezbronnych. Podnieś swój głos i osądź sprawiedliwie; bronić praw biednych i potrzebujących." - Wersety te oddają postawę Nehemiasza w obronie uciśnionych w rozdziale Nehemiasza 5.
1 Tymoteusza 6:17-18: "Nakazuj bogatym na tym świecie, aby nie byli aroganccy i nie pokładali nadziei w niepewności bogactwa, ale w Bogu, który obficie zaopatrza nas we wszystko dla naszego zadowolenia. Nakazuj im czynić dobro, być bogatym w dobre uczynki, hojnym i gotowym do dzielenia się." - Ta rada Pawła odzwierciedla reformy gospodarcze i społeczne, które Nehemiasz wprowadził w rozdziale Nehemiasza 5.
FAQ:
Dlaczego Nehemiasz był oburzony wyzyskiem biednych?
Nehemiasz był oburzony tym, że przywódcy pobierali wysokie odsetki od ubogich, co skutkowało zniewoleniem rodzin i ubóstwem. (Nehemiasza 5:1-5)
Jak Nehemiasz rozwiązał problem wyzysku finansowego?
Nehemiasz udzielił przywódcom ostrej reprymendy i nakazał im zwrócić skradzione dobra oraz zaprzestać pobierania odsetek od Żydów, aby w ten sposób promować sprawiedliwość. (Nehemiasza 5:7-13)
Co zrobił Nehemiasz, aby uniknąć płacenia odsetek?
Nehemiasz nie pobierał odsetek od pożyczek udzielanych ubogim, dając tym samym przykład innym władcom i przywódcom (Nehemiasza 5:14-19).
Jak przywódcy zareagowali na naganę Nehemiasza?
Przywódcy przyjęli naganę Nehemiasza i obiecali zwrócić to, co zabrali, i zaprzestać pobierania odsetek od swoich braci. (Nehemiasza 5:12-13)
Co czyny Nehemiasza ujawniają na temat jego przywództwa?
Nehemiasz wykazał się prawym przywództwem i troską o dobro swojego ludu, dążąc do odnowy zarówno duchowej, jak i społecznej. (Nehemiasza 5:14-19)
