1. logoi neemia uiou acalia kai egeneto en mhni casehlou etouV eikostou kai egw hmhn en sousan abira
2. kai hlqen anani eiV apo adelfwn mou autoV kai andreV iouda kai hrwthsa autouV peri twn swqentwn oi kateleifqhsan apo thV aicmalwsiaV kai peri ierousalhm
3. kai eiposan proV me oi kataleipomenoi oi kataleifqenteV apo thV aicmalwsiaV ekei en th cwra en ponhria megalh kai en oneidismw kai teich ierousalhm kaqhrhmena kai ai pulai authV eneprhsqhsan en puri
4. kai egeneto en tw akousai me touV logouV toutouV ekaqisa kai eklausa kai epenqhsa hmeraV kai hmhn nhsteuwn kai proseucomenoV enwpion qeou tou ouranou
5. kai eipa mh dh kurie o qeoV tou ouranou o iscuroV o megaV kai o foberoV fulasswn thn diaqhkhn kai to eleoV toiV agapwsin auton kai toiV fulassousin taV entolaV autou
6. estw dh to ouV sou prosecon kai oi ofqalmoi sou anewgmenoi tou akousai proseuchn doulou sou hn egw proseucomai enwpion sou shmeron hmeran kai nukta peri uiwn israhl doulwn sou kai exagoreuw epi amartiaiV uiwn israhl aV hmartomen soi kai egw kai o oikoV patroV mou hmartomen
7. dialusei dielusamen proV se kai ouk efulaxamen taV entolaV kai ta prostagmata kai ta krimata a eneteilw tw mwush paidi sou
8. mnhsqhti dh ton logon on eneteilw tw mwush paidi sou legwn umeiV ean asunqethshte egw diaskorpiw umaV en toiV laoiV
9. kai ean epistreyhte proV me kai fulaxhte taV entolaV mou kai poihshte autaV ean h h diaspora umwn ap' akrou tou ouranou ekeiqen sunaxw autouV kai eisaxw autouV eiV ton topon on exelexamhn kataskhnwsai to onoma mou ekei
10. kai autoi paideV sou kai laoV sou ouV elutrwsw en dunamei sou th megalh kai en th ceiri sou th krataia
11. mh dh kurie all' estw to ouV sou prosecon eiV thn proseuchn tou doulou sou kai eiV thn proseuchn paidwn sou twn qelontwn fobeisqai to onoma sou kai euodwson dh tw paidi sou shmeron kai doV auton eiV oiktirmouV enwpion tou androV toutou kai egw hmhn oinocooV tw basilei
Przypisy:
11:1-2 - Przywódcy i rodziny zostają wybrani do zamieszkania w Jerozolimie, świętym mieście. Ten akt ukazuje wagę przywrócenia życia w Jerozolimie jako centrum kultu Boga (zob. także Psalm 48:1-2 i Izajasz 52:1).
11:3-4 - Potomkowie Judy i Beniamina jako pierwsi zamieszkali w Jerozolimie. Wzmacnia to ciągłość plemion Izraela w Ziemi Obiecanej po wygnaniu (zob. także Joz 15,1 i 1 Sm 9,1-2).
11:6 - Wspomnienie odważnych przywódców zamieszkujących Jerozolimę podkreśla poświęcenie tych, którzy przyjęli wezwanie Boga do odbudowy miasta i podniesienia poziomu społeczności (zobacz także Nehemiasza 2:17-18 i Hebrajczyków 11:10).
11:12-14 - Kapłani służący w Świątyni są podkreślani ze względu na ich znaczenie w kulcie i duchowym pożywieniu ludu. Reprezentują oni ciągłość posługi kapłańskiej, która zapewnia więź między Bogiem a Izraelem (zob. także Wj 28,1-4 i Hbr 7,23-24).
11:22-23 - W Świątyni istnieje systematyczna organizacja nadzorująca uwielbienie i śpiew. Nabożeństwo muzyczne jest istotnym elementem kultu w Izraelu, wysławiającym chwałę Boga (zob. także 1 Kronik 25:1-3 i Psalm 150:1-6).
Wersety związane z Neemias, 11:
Rozdział 11 Nehemiasza mówi o ponownym zaludnieniu Jerozolimy. W jaki sposób odradza się święte miasto? Ten strategiczny tekst opisuje dobór mieszkańców Jerozolimy oraz wymienia rodziny, które osiedliły się w mieście i okolicznych wioskach. W rozdziale tym podkreślono znaczenie stałej obecności ludu Bożego w Jerozolimie dla jego bezpieczeństwa i dobrobytu. Księga Nehemiasza 11 pokazuje, jak osobiste poświęcenie przyczynia się do dobra wspólnego. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na tematy poświęcenia i wspólnoty zawarte w tym odkrywczym rozdziale.
1 Kronik 9:2-3: "Pierwszymi, którzy ponownie osiedlili się na swoich posiadłościach i w swoich miastach, byli niektórzy Izraelici, kapłani, Lewici i służba świątynna. Niektórzy z potomków Judy, Beniamina, Efraima i Manassesa osiedlili się w Jerozolimie." - Ten werset równoległy do rozdziału Nehemiasza 11 opisuje ponowne zaludnienie Jerozolimy, ukazując historyczną ciągłość tego wydarzenia.
Psalmy 122:6: "Módlcie się o pokój dla Jerozolimy: «Niech ci, którzy Cię kochają, żyją bezpiecznie!»" - Psalm ten odzwierciedla pragnienie, aby Jerozolima była zamieszkana i zamożna, co jest celem ponownego zaludnienia opisanego w rozdziale Nehemiasza 11.
Izajasza 4:3: "Ci, którzy pozostaną na Syjonie, ci, którzy pozostaną w Jerozolimie, będą nazwani świętymi; wszystkich spisanych wśród żyjących w Jerozolimie." - To proroctwo Izajasza mówi o przyszłości Jerozolimy, odzwierciedlając znaczenie ponownie zaludnionego miasta z Księgi Nehemiasza 11.
Zachariasza 8:8: "Sprowadzę ich z powrotem, aby zamieszkali w Jerozolimie; Oni będą moim ludem, a ja będę ich Bogiem wiernym i sprawiedliwym." - Ta prorocza obietnica jest zgodna z wysiłkami na rzecz ponownego zaludnienia Jerozolimy opisanymi w rozdziale Nehemiasza 11.
Dzieje Apostolskie 2:5: "W Jerozolimie przebywali bogobojni Żydzi ze wszystkich narodów świata." - Ten werset Nowego Testamentu ukazuje ciągłe znaczenie Jerozolimy jako centrum religijnego, począwszy od ponownego zaludnienia w rozdziale Nehemiasza 11.
FAQ:
W jaki sposób Nehemiasz podzielił miasta pomiędzy rodziny?
Nehemiasz rozdzielił miasta i przydzielił je określonym Lewitom, kapłanom i innym przywódcom, aby miasto Jerozolima było zamieszkane i chronione. (Nehemiasza 11:1-3)
Jak ważne było dla Jerozolimy odnowienie populacji?
Odnowienie populacji Jerozolimy było kluczowe dla odbudowy miasta, czyniąc je kwitnącym ośrodkiem duchowym i politycznym (Nehemiasza 11:1).
Jak podzielono ziemię wokół Jerozolimy?
Ziemie wokół Jerozolimy zostały rozdzielone pomiędzy rodziny Izraela, a miasto stało się ośrodkiem kultu i służby Bogu. (Nehemiasza 11:3-5)
Co lista nazw w rozdziale 11 ujawnia na temat społeczności?
Lista imion ukazuje różnorodność i jedność społeczności Izraela, w której ludzie z różnych plemion gromadzili się, by zamieszkać w Jerozolimie i służyć Bogu (Nehemiasza 11:1-24).
