1. w poliV aimatwn olh yeudhV adikiaV plhrhV ou yhlafhqhsetai qhra
2. fwnh mastigwn kai fwnh seismou trocwn kai ippou diwkontoV kai armatoV anabrassontoV
3. kai ippewV anabainontoV kai stilboushV romfaiaV kai exastraptontwn oplwn kai plhqouV traumatiwn kai bareiaV ptwsewV kai ouk hn peraV toiV eqnesin authV kai asqenhsousin en toiV swmasin autwn
4. apo plhqouV porneiaV pornh kalh kai epicarhV hgoumenh farmakwn h pwlousa eqnh en th porneia authV kai fulaV en toiV farmakoiV authV
5. idou egw epi se legei kurioV o qeoV o pantokratwr kai apokaluyw ta opisw sou epi to proswpon sou kai deixw eqnesin thn aiscunhn sou kai basileiaiV thn atimian sou
6. kai epirriyw epi se bdelugmon kata taV akaqarsiaV sou kai qhsomai se eiV paradeigma
7. kai estai paV o orwn se apophdhsetai apo sou kai erei deilaia nineuh tiV stenaxei authn poqen zhthsw paraklhsin auth
8. etoimasai merida armosai cordhn etoimasai merida amwn h katoikousa en potamoiV udwr kuklw authV hV h arch qalassa kai udwr ta teich authV
9. kai aiqiopia h iscuV authV kai aiguptoV kai ouk estin peraV thV fughV kai libueV egenonto bohqoi authV
10. kai auth eiV metoikesian poreusetai aicmalwtoV kai ta nhpia authV edafiousin ep' arcaV paswn twn odwn authV kai epi panta ta endoxa authV balousin klhrouV kai panteV oi megistaneV authV deqhsontai ceiropedaiV
11. kai su mequsqhsh kai esh uperewramenh kai su zhthseiV seauth stasin ex ecqrwn
12. panta ta ocurwmata sou sukai skopouV ecousai ean saleuqwsin kai pesountai eiV stoma esqontoV
13. idou o laoV sou wV gunaikeV en soi toiV ecqroiV sou anoigomenai anoicqhsontai pulai thV ghV sou kai katafagetai pur touV moclouV sou
14. udwr periochV epispasai seauth kai katakrathson twn ocurwmatwn sou embhqi eiV phlon kai sumpathqhti en acuroiV katakrathson uper plinqon
15. ekei katafagetai se pur exoleqreusei se romfaia katafagetai se wV akriV kai barunqhsh wV broucoV
16. eplhqunaV taV emporiaV sou uper ta astra tou ouranou broucoV wrmhsen kai exepetasqh
17. exhlato wV atteleboV o summiktoV sou wV akriV epibebhkuia epi fragmon en hmeraiV pagouV o hlioV aneteilen kai afhlato kai ouk egnw ton topon authV ouai autoiV
18. enustaxan oi poimeneV sou basileuV assurioV ekoimisen touV dunastaV sou aphren o laoV sou epi ta orh kai ouk hn o ekdecomenoV
19. ouk estin iasiV th suntribh sou eflegmanen h plhgh sou panteV oi akouonteV thn aggelian sou krothsousin ceiraV epi se dioti epi tina ouk ephlqen h kakia sou dia pantoV .
Przypisy:
3:1-3 - Nahum rozpoczyna rozdział od potępienia Niniwy za przemoc, prostytucję i oszustwo. Zepsucie moralne i niesprawiedliwość społeczna są przyczyną sądu Bożego. Werset ten podkreśla grzech miasta jako czynnik decydujący o jego zniszczeniu (zob. także Izajasz 1:21 i Jeremiasz 2:19).
3:4-7 - Potępienie Niniwy jest spotęgowane proroctwem, które zapowiada, że zostanie ona wystawiona na szyderstwa i upokorzenie. Miasto zostanie pozbawione swojej chwały i potęgi, a hańba stanie się częścią jego upadku. Bałwochwalstwo i zepsucie nie mogą powstrzymać sądu Bożego (zob. także Jeremiasza 51:37 i Objawienie 18:16-17).
3:8-10 - Nahum porównuje Niniwę do miasta Noego, które zostało zniszczone za swoje grzechy. Upadek Niniwy jest porównany do upadku innych narodów, które sprzeciwiły się Bogu, pokazując, że sąd Boży jest sprawiedliwy i nieunikniony (zob. także Ezechiela 30:14-16 i Objawienie 18:9-10).
3:11-13 - Prorok opisuje bezradność Niniwy w obliczu inwazji, gdy jej przywódcy i mieszkańcy nie są w stanie stawić oporu. Podkreśla to, że gdy nadejdzie sąd Boży, nawet najpotężniejsi zostaną pokonani (zob. także Psalm 2:1-12 i Ewangelię Mateusza 24:30).
3:14-19 - Zniszczenie Niniwy kończy się obietnicą całkowitego zniszczenia miasta. Proroctwo podkreśla podatność miasta na boskie ataki i niepowodzenie jego prób samoobrony. Centralnym przesłaniem jest to, że grzech prowadzi do jego upadku i ostatecznego zniszczenia (zob. także Jeremiasz 49:13 i Ap 18:8-10).
Wersety związane z Naum, 3:
Naum w rozdziale 3 ogłasza ostateczne biada Niniwie. Jakie grzechy przypieczętowały los miasta? Ten wnikliwy tekst obnaża okrucieństwo, bałwochwalstwo i niemoralność Niniwy. Nahum porównuje upadek miasta z podobnymi losami innych potężnych narodów. Rozdział ten podkreśla nieuchronność sądu Bożego i daremność przeciwstawiania się Bogu. Proroctwo kończy się nutą nieodwołalnej skończoności. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które w ostatnim rozdziale nawiązują do tematów kosmicznej sprawiedliwości.
Izajasza 47:3: "Twoja nagość zostanie odkryta i będzie widoczna twoja hańba; Dokonam zemsty i nie oszczędzę nikogo." - W tym wersecie Izajasza zastosowano język podobny do tego z Nahuma 3:5, opisując sąd Boży nad grzesznym narodem.
Habakuka 2:12: "Biada temu, kto buduje miasto na krwi i który zakłada miasto na nieprawości!" - To potępienie w Habakuku przypomina oskarżenia przeciwko Niniwie z Nahuma 3:1, gdzie miasto nazwano „miastem krwi”.
Ezechiela 16:37: "Dlatego oto zgromadzę wszystkich twoich kochanków, którymi się rozkoszowałeś, i wszystkich, których kochałeś, i wszystkich, których nienawidziłeś, i zgromadzę ich wokół ciebie przeciwko tobie, i odkryję przed nimi twoją nagość, aby mogli zobaczyć całą twoją nagość." - Ten fragment Księgi Ezechiela używa podobnych obrazów jak ten z Nahuma 3:5-6, aby opisać sąd Boży.
Objawienie 18:7-8: "Gdy się sławiła i żyła rozkoszami, daj jej tyle męki i płaczu; bo mówi w sercu swoim: Zasiadam jak królowa i nie jestem wdową, i żałoby nie zaznam. Dlatego w jednym dniu przyjdą jej plagi, śmierć, żałoba i głód; i zostaną spaleni ogniem; bo mocny jest Pan Bóg, który ją osądza." - Ten opis sądu nad Babilonem w Objawieniu odzwierciedla tematy podobne do tych, które można znaleźć w rozdziale Nahuma 3, a które dotyczą wyroku w Niniwie.
Jeremiasza 50:31: "Oto wystąpię przeciwko tobie, pyszny, mówi Pan, Bóg Zastępów; bo nadszedł twój dzień, czas, kiedy cię ukarzę." - W wypowiedzi Jeremiasza przeciwko Babilonowi użyto języka podobnego do tego z Nahuma 3:5, gdzie Bóg wypowiada się przeciwko Niniwie.
FAQ:
Co mówi Księga Nahuma 3 o zepsuciu Niniwy?
Księga Nahuma 3 opisuje Niniwę jako miasto pełne kłamstw, przemocy i korupcji, gdzie panowały ucisk i okrucieństwo. To doprowadziło do nieuchronnego upadku miasta. (Księga Nahuma 3:1-3)
W jaki sposób w Księdze Nahuma 3 porównano zniszczenie Niniwy?
Zniszczenie Niniwy porównano do lwa, który nie może już polować, do miasta, które traci siłę i staje się bezbronne. Miasto zostanie splądrowane i upokorzone. (Nahum 3:10-11)
Czego uczy nas Księga Nahuma 3 na temat odpowiedzialności narodów?
Księga Nahuma 3 naucza, że wszystkie narody poniosą odpowiedzialność za swoje czyny. Nawet najpotężniejsze, jak Niniwa, nie unikną sądu Bożego. (Księga Nahuma 3:5-7)
Czego możemy się nauczyć o sprawiedliwości Boga z Księgi Nahuma 3?
Boża sprawiedliwość jest bezstronna i dokładna. Żaden naród ani osoba nie ucieknie przed Jego sprawiedliwością, jeśli żyje w niegodziwości, czego dowodem był upadek Niniwy. (Nahum 3:4-7)
Do jakiego ostatecznego wniosku doszedł Nahum na temat Niniwy?
Nahum konkluduje, że Niniwa, z powodu swojej niegodziwości, zostanie zniszczona bez nadziei na odrodzenie. Bóg wykona ostateczny wyrok na mieście, spełniając swoje słowo. (Nahum 3:18-19)
