1. kai egeneto anhr ex orouV efraim kai onoma autw mica
2. kai eipen th mhtri autou ciliouV kai ekaton arguriou touV lhmfqentaV soi kai exwrkisaV kai eipaV en toiV wsin mou idou to argurion par' emoi egw elabon auto kai eipen h mhthr autou euloghmenoV o uioV mou tw kuriw
3. kai apedwken touV ciliouV kai ekaton tou arguriou th mhtri autou kai eipen h mhthr autou agiasmw hgiasa to argurion tw kuriw ek thV ceiroV mou kata monaV tou poihsai glupton kai cwneuton kai nun epistreyw auta soi kai apodwsw soi auto
4. kai apedwken to argurion th mhtri autou kai elaben h mhthr autou diakosiouV tou arguriou kai edwken auto tw cwneuth kai epoihsen auto glupton kai cwneuton kai egeneto en tw oikw mica
5. kai o anhr mica autw oikoV qeou kai epoihsen efoud kai qerafin kai eneplhsen thn ceira enoV twn uiwn autou kai egenhqh autw eiV ierea
6. en taiV hmeraiV ekeinaiV ouk hn basileuV en israhl anhr to agaqon en ofqalmoiV autou epoiei
7. kai egeneto paidarion ek bhqleem dhmou iouda ek thV suggeneiaV iouda kai autoV leuithV kai autoV parwkei ekei
8. kai eporeuqh o anhr ek thV polewV iouda ek bhqleem paroikein ou ean eurh kai egenhqh eiV oroV efraim ewV oikou mica tou poihsai thn odon autou
9. kai eipen autw mica poqen erch kai eipen proV auton leuithV egw eimi ek bhqleem iouda kai egw poreuomai paroikein ou ean eurw
10. kai eipen autw mica kaqou met' emou kai genou moi eiV patera kai eiV ierea kai egw dwsw soi deka arguriou eiV hmeraV kai zeugoV imatiwn kai ta proV to zhn sou kai eporeuqh o leuithV
11. kai hrxato paroikein para tw andri kai egenhqh autw to paidarion wV eiV twn uiwn autou
12. kai eneplhsen mica thn ceira tou leuitou kai egenhqh autw to paidarion eiV ierea kai hn en tw oikw mica
13. kai eipen mica nun egnwn oti hgaqopoihsen me kurioV oti egenhqh moi o leuithV eiV ierea
Przypisy:
17:1-2 - Historia Micheasza, który zakłada dom bożka, uwydatnia odstępstwo w Izraelu. Micheasz szuka Bożej ochrony poprzez święte przedmioty, ujawniając pomieszanie prawdziwego kultu z bałwochwalstwem (zob. także Wj 20,4-5 i Pwt 12,29-31).
17:5-6 - Brak króla w Izraelu jest ewidentny, ponieważ każdy postępował zgodnie z własnym sumieniem. Ta moralna anarchia odzwierciedla brak przywództwa i potrzebę sprawiedliwego władcy (zob. także Prz 29,18 i 1 Sm 8,5).
17:7-10 - Zatrudnienie przez Micheasza lewity na kapłana świadczy o jego dążeniu do religijnej legitymizacji, nawet w obliczu bałwochwalstwa. Ten wybór ilustruje wypaczenie prawdziwego kultu i zepsucie kultu (zob. także 1 Krl 12:31 i Ezechiel 44:10-16).
17:11-12 - Lojalność Lewity wobec Micheasza, nawet w atmosferze bałwochwalstwa, wskazuje na moralny i duchowy upadek kapłaństwa w czasach Sędziów. Podkreśla to wagę wierności prawdziwemu wielbieniu Boga (zob. także Psalm 119:10-11 i Ezechiela 22:26).
17:13 - Micheasz wierzy, że obecność lewity przyniesie Boże błogosławieństwo jego domowi. To błędne przekonanie uwypukla problem mieszania praktyk bałwochwalczych z wiarą, ostrzegając przed konsekwencjami nieposłuszeństwa (zob. także Gal 1,6-9 i Jk 1,27).
Wersety związane z Juízes, 17:
Rozdział 17 Sędziów rozpoczyna opowieść o upadku moralnym Izraela. W jaki sposób bałwochwalstwo przenika do społeczeństwa? Ten odkrywczy tekst opisuje historię Micheasza, który zakłada prywatne sanktuarium z bożkami i zatrudnia Lewitę jako swojego osobistego kapłana. Rozdział ten ilustruje duchowe i moralne zamieszanie tamtego okresu, podkreślając odejście ludu od prawdziwych dróg Bożych. Sędziów 17 stanowi ostrzeżenie przed synkretyzmem religijnym. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do kluczowych tematów tego niepokojącego rozdziału.
Wyjścia 20:4: "Nie będziesz czynił sobie żadnego bożka ani żadnego posągu czegokolwiek na niebie ani na ziemi, ani w wodach pod ziemią." - Przykazanie to kontrastuje z działaniami Micheasza z Sędziów 17, który stworzył bożka ze srebra.
1 Królów 12:28-29: "Po zasięgnięciu rady król kazał zrobić dwa złote cielce i rzekł do ludu: «Minęło wiele czasu, odkąd szliście do Jerozolimy. Oto twoi bogowie, Izraelu, którzy cię wyprowadzili z Egiptu. Umieścił cielca w Betel, a drugiego w Dan." - Stworzenie bożków przez Jeroboama przypomina bałwochwalstwo Micheasza z Sędziów 17.
Mateusza 6:24: "Nikt nie może służyć dwóm panom; bo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo przy jednym będzie trzymał, a drugim pogardzi. Nie można służyć Bogu i pieniądzom." - To nauczanie Jezusa kontrastuje z mieszanką oddawania czci Bogu i bałwochwalstwem widzianą w Sędziów 17.
Dzieje Apostolskie 19:24-26: "Duży zysk dla rzemieślników zapewnił złotnik imieniem Demetriusz, który wykonał srebrne miniatury świątyni Artemidy. Zgromadził ich razem z robotnikami wykonującymi podobne zawody i powiedział: „Panowie, wiecie, że od tej działalności zależy nasz dobrobyt. Jak widać i słychać, ten Paweł przekonał i sprowadził na manowce wielu ludzi w Efezie i niemal w całej prowincji Azji. Mówi, że bogowie stworzeni ludzkimi rękami nie są bogami." - Ten fragment o robieniu bożków w Efezie przypomina stworzenie srebrnego bożka przez Micheasza w Sędziów 17.
1 Jana 5:21: "Dziatki, trzymajcie się z daleka od bożków." - To proste ostrzeżenie przed bałwochwalstwem kontrastuje z postępowaniem Micheasza z Sędziów 17.
FAQ:
Kim był Micheasz i jaki popełnił błąd w Księdze Sędziów 17?
Micheasz był człowiekiem z plemienia Efraima, który uczynił srebrnego bożka i ustanowił kult domowy, popełniając przy tym błąd, oddając cześć bożkom, co było sprzeczne z Prawem Bożym. (Sędziów 17:1-5)
Jak Micheasz przyjął kapłana, który wszedł do jego domu?
Micheasz przyjął młodego lewitę na kapłana i zatrudnił go do sprawowania kultu bożków, wierząc, że przyniesie mu to błogosławieństwa i powodzenie. (Sędziów 17:7-13)
Co kult domowy Micheasza mówi o religii panującej w Izraelu tamtych czasów?
Domowy kult Micheasza świadczy o braku centralizacji kultu i tendencji do synkretyzmu religijnego, obejmującego oddawanie czci bożkom (Sędziów 17:5).
Jaki wpływ miał kult Micheasza na plemię Dana?
Kult Micheasza wpłynął na podobne praktyki w plemieniu Dana, co ostatecznie doprowadziło do powstania w ich mieście kultu bałwochwalczego. (Sędziów 18:30)
Co stało się z wizerunkiem wyrzeźbionym przez Micheasza?
Wizerunek wyrzeźbiony przez Micheasza został ostatecznie skradziony przez Danitów, którzy zabrali go do swojego plemienia, aby oddawać mu cześć jako bożkowi czcicielowi (Sędziów 18:18).
