1. kai anesth meta abimelec tou swsai ton israhl qwla uioV foua uioV patradelfou autou anhr issacar kai autoV katwkei en samareia en orei efraim
2. kai ekrinen ton israhl eikosi kai tria eth kai apeqanen kai etafh en samareia
3. kai anesth met' auton iair o galaadithV kai ekrinen ton israhl eikosi kai duo eth
4. kai egenonto autw triakonta kai duo uioi epibebhkoteV epi triakonta kai duo pwlouV kai triakonta kai duo poleiV autoiV kai ekalesen autaV epauleiV iair ewV thV hmeraV tauthV ai eisin en th gh galaad
5. kai apeqanen iair kai etafh en rammw
6. kai proseqento oi uioi israhl poihsai to ponhron enanti kuriou kai elatreusan taiV baalim kai taiV astarwq kai toiV qeoiV sidwnoV kai toiV qeoiV mwab kai toiV qeoiV uiwn ammwn kai toiV qeoiV twn allofulwn kai egkatelipon ton kurion kai ouk edouleusan autw
7. kai equmwqh orgh kurioV en tw israhl kai apedoto autouV en ceiri allofulwn kai en ceiri uiwn ammwn
8. kai esaqrwsan kai eqlasan touV uiouV israhl en tw eniautw ekeinw oktwkaideka eth pantaV touV uiouV israhl en tw peran tou iordanou en th gh tou amorraiou en th galaaditidi
9. kai diebhsan oi uioi ammwn ton iordanhn ekpolemhsai kai en tw iouda kai beniamin kai en tw oikw efraim kai eqlibhsan oi uioi israhl sfodra
10. kai ekekraxan oi uioi israhl proV kurion legonteV hmartomen soi oti egkatelipomen ton qeon hmwn kai elatreusamen taiV baalim
11. kai eipen kurioV proV touV uiouV israhl ouci oi aiguptioi kai oi amorraioi kai oi uioi ammwn kai mwab kai oi allofuloi
12. kai sidwnioi kai madiam kai amalhk exeqliyan umaV kai ekekraxate proV me kai eswsa umaV ek ceiroV autwn
13. kai umeiV egkatelipete me kai elatreusate qeoiV eteroiV dia touto ou prosqhsw tou swsai umaV
14. badizete kai boate proV touV qeouV ouV exelexasqe eautoiV kai autoi swsatwsan umaV en kairw qliyewV umwn
15. kai eipan oi uioi israhl proV kurion hmartomen poihson su hmin kata panta osa an areskh enwpion sou plhn kurie exelou hmaV en th hmera tauth
16. kai metesthsan touV qeouV touV allotriouV ek mesou autwn kai elatreusan tw kuriw kai ouk euhresthsen en tw law kai wligoyuchsen en tw kopw israhl
17. kai anebhsan oi uioi ammwn kai parenebalon en galaad kai exhlqon oi uioi israhl kai parenebalon en th masshfa
18. kai eipon oi arconteV tou laou galaad anhr proV ton plhsion autou tiV anhr oV arxetai polemhsai en toiV uioiV ammwn kai estai eiV kefalhn pasin toiV katoikousin galaad
Przypisy:
10:1-5 - Tola i Jair wyłaniają się jako sędziowie w Izraelu, będąc przykładem ciągłości przywództwa, jakie Bóg powołuje, by wyzwolić swój lud. Powołanie Boga jest wyrazem Jego wierności i współczucia dla tych, którzy wołają do Niego (zob. także Psalm 12:5 i List do Hebrajczyków 13:6).
10:6-9 - Naród izraelski odwraca się od Boga i czci obcych bogów, co prowadzi do ucisku ze strony Filistynów i Ammonitów. Ten upadek moralny ukazuje ludzką skłonność do odwracania się od Boga, co pociąga za sobą poważne konsekwencje (zob. także Pwt 28:15 i 2 Kronik 36:15-16).
10:10-14 - Izrael woła do Boga o pomoc, a On odpowiada, potwierdzając swoją gotowość do wybawienia. To dowodzi, że Bóg jest zawsze dostępny, nawet gdy Jego lud się od Niego odwraca, podkreślając wagę pokuty (zob. także Psalm 34:18 i 1 Jana 1:9).
10:15-16 - Szczera skrucha Izraela, polegająca na odrzuceniu obcych bogów, podkreśla ideę powrotu do Boga. Prawdziwa skrucha jest niezbędna do duchowej odnowy i odbudowania relacji z Bogiem (zob. także Izajasz 55:7 i Dzieje Apostolskie 3:19).
10:17-18 - Przygotowania Ammonitów do wojny i troska przywódców izraelskich ukazują realność duchowych i fizycznych konfliktów, z którymi zmaga się lud Boży. Ta sytuacja podkreśla potrzebę zaufania Bogu w czasach kryzysu (zob. także Psalm 20:7 i List do Efezjan 6:12).
Wersety związane z Juízes, 10:
Rozdział 10 Sędziów oznacza przejście w narracji książki. Jak Bóg reaguje na powtarzającą się niewierność Izraela? Ten kluczowy tekst w skrócie podsumowuje wyroki Tolaha i Jaira, po czym skupia się na ucisku Ammonitów i pokucie Izraela. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak cykl grzechu, konsekwencje bałwochwalstwa i niechętne miłosierdzie Boże. Szczególnie uderzająca jest Boża odpowiedź na wołanie Izraela. Przestudiuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które w tym kluczowym rozdziale nawiązują do tematów pokuty i odnowy.
Psalmy 106:43-44: "Wiele razy ich uwalniał, lecz oni byli buntowniczy w swoich zamierzeniach... Jednakże, gdy usłyszał ich płacz, zwracał uwagę na ich cierpienie." - Wersety te podsumowują cykl grzechu, kary i wybawienia opisany w Sędziów 10.
Jeremiasza 2:27-28: "...Ale kiedy wpadają w kłopoty, wołają: „Przyjdź i ratuj nas!” Gdzie są bogowie, których sobie stworzyliście? Niech przyjdą i ocalą ich..." - Ten fragment odzwierciedla naganę Boga zawartą w Sędziów 10:13-14.
Ozeasza 5:15: "Potem wrócę na swoje miejsce, dopóki nie przyznają się do winy. Będą szukać mojego oblicza; w swej niedoli będą mnie pilnie szukać." - Werset ten przypomina Bożą odpowiedź na pokutę ludu zapisaną w Księdze Sędziów 10:16.
Joela 2:13: "Rozdzierajcie serca, nie ubrania. Nawróćcie się do Pana, Boga waszego, bo jest miłosierny i litościwy..." - To napomnienie Joela przypomina o pokucie ludu z Sędziów 10:15-16.
2 Kronik 7:14: "Jeśli mój lud, nad którym nawołuję moje imię, ukorzy się i będzie się modlił, i będzie szukał mojego oblicza, i odwróci się od swoich niegodziwych dróg, wtedy Ja wysłucham z nieba i przebaczę ich grzechy i uzdrowię ich ziemię." - Werset ten podsumowuje proces pokuty i odnowienia opisany w Sędziów 10.
FAQ:
Kim byli Tola i Jair i jaki był ich wkład jako sędziów?
Tola i Jair byli sędziami, którzy rządzili Izraelem po Abimeleku. Tola pomógł wyzwolić Izrael spod ucisku, a Jair cieszył się okresem przywództwa i dobrobytu. (Sędziów 10:1-5)
Co skłoniło Izraelitów do zwrócenia się do Boga o pomoc w czasach sędziów Toli i Jaira?
Izraelici popadli w bałwochwalstwo i byli uciskani przez Ammonitów i Filistynów. Uświadomiwszy sobie powagę swoich przewinień, zwrócili się do Boga o pomoc (Sędziów 10:6-9).
Jak Bóg odpowiedział na wołanie Izraela w czasach ucisku?
Bóg posłał proroków, aby wzywali lud do pokuty i obiecał wybawić Izrael od wrogów, jeśli porzucą bałwochwalstwo i powrócą do Niego. (Sędziów 10:10-16)
Jaki był wynik bitwy z Ammonitami pod wodzą Jefty?
Jefte, powołany na sędziego, z Bożą pomocą pokonał Ammonitów, zapewniając wolność Izraelowi i utrzymując na pewien czas pokój. (Sędziów 11:32-33)
Jakie ślubowanie złożył Jefte i jaki był jego skutek?
Jefte pochopnie złożył ślubowanie, że jeśli Bóg da mu zwycięstwo, złoży w ofierze pierwszą osobę, która wyjdzie z jego domu. Niestety, to jego córka wyszła mu naprzeciw. (Sędziów 11:30-31)
