1. tauta ta onomata twn uiwn israhl twn eispeporeumenwn eiV aigupton ama iakwb tw patri autwn ekastoV panoikia autwn eishlqosan
2. roubhn sumewn leui ioudaV
3. issacar zaboulwn kai beniamin
4. dan kai nefqali gad kai ashr
5. iwshf de hn en aiguptw hsan de pasai yucai ex iakwb pente kai ebdomhkonta
6. eteleuthsen de iwshf kai panteV oi adelfoi autou kai pasa h genea ekeinh
7. oi de uioi israhl huxhqhsan kai eplhqunqhsan kai cudaioi egenonto kai katiscuon sfodra sfodra eplhqunen de h gh autouV
8. anesth de basileuV eteroV ep' aigupton oV ouk hdei ton iwshf
9. eipen de tw eqnei autou idou to genoV twn uiwn israhl mega plhqoV kai iscuei uper hmaV
10. deute oun katasofiswmeqa autouV mhpote plhqunqh kai hnika an sumbh hmin polemoV prosteqhsontai kai outoi proV touV upenantiouV kai ekpolemhsanteV hmaV exeleusontai ek thV ghV
11. kai epesthsen autoiV epistataV twn ergwn ina kakwswsin autouV en toiV ergoiV kai wkodomhsan poleiV ocuraV tw faraw thn te piqwm kai ramessh kai wn h estin hliou poliV
12. kaqoti de autouV etapeinoun tosoutw pleiouV eginonto kai iscuon sfodra sfodra kai ebdelussonto oi aiguptioi apo twn uiwn israhl
13. kai katedunasteuon oi aiguptioi touV uiouV israhl bia
14. kai katwdunwn autwn thn zwhn en toiV ergoiV toiV sklhroiV tw phlw kai th plinqeia kai pasi toiV ergoiV toiV en toiV pedioiV kata panta ta erga wn katedoulounto autouV meta biaV
15. kai eipen o basileuV twn aiguptiwn taiV maiaiV twn ebraiwn th mia autwn h onoma sepfwra kai to onoma thV deuteraV foua
16. kai eipen otan maiousqe taV ebraiaV kai wsin proV tw tiktein ean men arsen h apokteinate auto ean de qhlu peripoieisqe auto
17. efobhqhsan de ai maiai ton qeon kai ouk epoihsan kaqoti sunetaxen autaiV o basileuV aiguptou kai ezwogonoun ta arsena
18. ekalesen de o basileuV aiguptou taV maiaV kai eipen autaiV ti oti epoihsate to pragma touto kai ezwogoneite ta arsena
19. eipan de ai maiai tw faraw ouc wV gunaikeV aiguptou ai ebraiai tiktousin gar prin h eiselqein proV autaV taV maiaV kai etikton
20. eu de epoiei o qeoV taiV maiaiV kai eplhqunen o laoV kai iscuen sfodra
21. epeidh efobounto ai maiai ton qeon epoihsan eautaiV oikiaV
22. sunetaxen de faraw panti tw law autou legwn pan arsen o ean tecqh toiV ebraioiV eiV ton potamon riyate kai pan qhlu zwogoneite auto
Przypisy:
1:1-7 - Rozmnożenie się Izraelitów w Egipcie jest spełnieniem obietnicy Boga danej Abrahamowi, że jego potomstwo będzie liczne. Nawet w obcym kraju Bóg błogosławi swój lud i zapewnia mu dobrobyt (zob. także Rdz 15,5 i Hbr 11,12).
1:8-10 - Nowy faraon, nie znający Józefa, zaczyna uciskać Izraelitów. To wydarzenie pokazuje, jak ucisk może zagrozić Bożemu błogosławieństwu, ale Boża opatrzność działa nadal nawet w trudnych czasach (zob. także Psalm 105:24-25 i Dzieje Apostolskie 7:18-19).
1:11-14 - Izraelici zostają zmuszeni do niewolniczej pracy pod rządami Egipcjan. Narracja podkreśla cierpienie ludu Bożego i jego potrzebę wyzwolenia, co stanowi centralny temat Wyjścia (zob. także Psalm 81:6-7 i List św. Jakuba 5:4).
1:15-17 - Hebrajskie położne, Szifra i Pua, sprzeciwiają się rozkazowi faraona nakazującemu zabicie izraelskich niemowląt. Ich odwaga i bojaźń Boża skutkują ochroną i zachowaniem życia, podkreślając świętość życia i Bożą sprawiedliwość (zob. także Prz 31,8-9 i Dz 5,29).
01:22 - Faraon nakazuje wrzucić wszystkich hebrajskich chłopców do Nilu, ale Bóg wykorzystuje tę tragiczną sytuację, aby przygotować zbawienie swojego ludu za pośrednictwem Mojżesza. Boży plan sprawdza się nawet pośród okrucieństwa (zob. także Izajasz 46:10 i Rzymian 8:28).
Wersety związane z Êxodo, 1:
Rozdział 1 Księgi Wyjścia rozpoczyna opowieść o ucisku Izraela w Egipcie. Jak drastycznie zmieniła się sytuacja Izraelitów? Ten kluczowy tekst opisuje wzrost populacji Hebrajczyków, pojawienie się nowego faraona, który nie znał Józefa, oraz represje zastosowane wobec ludu Bożego. Rozdział wprowadza takie tematy, jak spełnienie Bożej obietnicy rozmnożenia, prześladowanie ludu Bożego i odwaga bogobojnych położnych. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do tematów ucisku i wierności w pierwszym rozdziale Księgi Wyjścia.
Dzieje Apostolskie 7:17-19: "W miarę jak zbliżał się czas, w którym Bóg wypełni obietnicę daną Abrahamowi, liczba naszego ludu w Egipcie znacznie wzrosła. Wtedy inny król, który nic nie wiedział o Józefie, zaczął rządzić Egiptem. Postępował zdradziecko wobec naszego ludu i uciskał naszych przodków, zmuszając ich do porzucenia noworodków, aby umarły." - Ten fragment podsumowuje wydarzenia z Księgi Wyjścia 1, pokazując, jak historia ta została zapamiętana w Nowym Testamencie.
Rodzaju 15:13: "Wtedy Pan mu powiedział: Wiedz, że twoi potomkowie będą przychodniami w ziemi, która do nich nie będzie należeć, gdzie będą w niewoli i ucisku przez czterysta lat." - To proroctwo dane Abrahamowi antycypuje wydarzenia z pierwszego rozdziału Księgi Wyjścia i pokazuje, że ucisk w Egipcie był częścią boskiego planu.
Psalmy 105:24-25: "Pan rozmnożył swój lud, czyniąc go potężniejszym niż ich przeciwnicy, których serca zwróciły się w stronę nienawiści do Jego ludu i spisku przeciwko Jego sługom." - Psalm ten odzwierciedla wydarzenia z Księgi Wyjścia 1, przypisując Bogu zarówno rozwój Izraela, jak i wrogość Egipcjan.
Hebrajczyków 11:23: "Przez wiarę nowo narodzony Mojżesz był ukrywany przez swoich rodziców przez trzy miesiące, bo widzieli, że nie jest to zwykły chłopiec, i nie ulękli się dekretu królewskiego." - Werset ten odnosi się do wydarzeń z końca I i początku II Księgi Wyjścia, interpretując działania rodziców Mojżesza jako akty wiary.
Dzieje Apostolskie 7:6: "Bóg powiedział mu, że jego potomkowie będą obcokrajowcami w obcym kraju i że będą zniewoleni i źle traktowani przez czterysta lat." - Szczepan cytuje proroctwo dane Abrahamowi, umieszczając wydarzenia z pierwszego rozdziału Księgi Wyjścia w kontekście szerszego boskiego planu.
FAQ:
Jaka była sytuacja Izraelitów w Egipcie na początku Wyjścia?
Na początku Exodusu Izraelici byli uciskani w Egipcie. Rozmnożyli się bardzo, co wzbudziło strach u faraona, który nakazał ich zniewolenie i ucisk. (Wyjścia 1:7-14)
Jakie rozkazy wydał faraon, aby kontrolować wzrost Izraelitów?
Faraon rozkazał zabić wszystkich chłopców urodzonych przez Hebrajczyków i wrzucić ich do Nilu, aby ograniczyć wzrost populacji Izraelitów (Wyjścia 1:22).
W jaki sposób hebrajskie położne nie posłuchały rozkazu faraona?
Hebrajskie położne, Szifra i Pua, nie posłuchały faraona i nie zabiły nowo narodzonych chłopców. Uzasadniły swój czyn, twierdząc, że kobiety hebrajskie są bardziej energiczne i rodzą przedwcześnie (Wyjścia 1:17-19).
Dlaczego faraon postanowił zwiększyć ucisk Izraelitów?
Faraon postanowił zwiększyć ucisk Izraelitów, ponieważ obawiał się, że staną się zbyt potężni i zbuntują się przeciwko Egiptowi. (Wyjścia 1:10)
Jak ucisk wpłynął na ludność izraelską?
Pomimo surowych prześladowań, populacja Izraelitów stale rosła i rozwijała się, co było dowodem Bożej interwencji i wierności wobec swego ludu. (Wyjścia 1:12)
