1. akousate ton logon touton on elalhsen kurioV ef' umaV oikoV israhl kai kata pashV fulhV hV anhgagon ek ghV aiguptou legwn
2. plhn umaV egnwn ek paswn fulwn thV ghV dia touto ekdikhsw ef' umaV pasaV taV amartiaV umwn
3. ei poreusontai duo epi to auto kaqolou ean mh gnwriswsin eautouV
4. ei ereuxetai lewn ek tou drumou autou qhran ouk ecwn ei dwsei skumnoV fwnhn autou ek thV mandraV autou kaqolou ean mh arpash ti
5. ei peseitai orneon epi thn ghn aneu ixeutou ei scasqhsetai pagiV epi thV ghV aneu tou sullabein ti
6. ei fwnhsei salpigx en polei kai laoV ou ptohqhsetai ei estai kakia en polei hn kurioV ouk epoihsen
7. dioti ou mh poihsh kurioV o qeoV pragma ean mh apokaluyh paideian autou proV touV doulouV autou touV profhtaV
8. lewn ereuxetai kai tiV ou fobhqhsetai kurioV o qeoV elalhsen kai tiV ou profhteusei
9. apaggeilate cwraiV en assurioiV kai epi taV cwraV thV aiguptou kai eipate sunacqhte epi to oroV samareiaV kai idete qaumasta polla en mesw authV kai thn katadunasteian thn en auth
10. kai ouk egnw a estai enantion authV legei kurioV oi qhsaurizonteV adikian kai talaipwrian en taiV cwraiV autwn
11. dia touto tade legei kurioV o qeoV turoV kukloqen h gh sou erhmwqhsetai kai kataxei ek sou iscun sou kai diarpaghsontai ai cwrai sou
12. tade legei kurioV on tropon otan ekspash o poimhn ek stomatoV tou leontoV duo skelh h lobon wtiou outwV ekspasqhsontai oi uioi israhl oi katoikounteV en samareia katenanti fulhV kai en damaskw iereiV
13. akousate kai epimarturasqe tw oikw iakwb legei kurioV o qeoV o pantokratwr
14. dioti en th hmera otan ekdikw asebeiaV tou israhl ep' auton kai ekdikhsw epi ta qusiasthria baiqhl kai kataskafhsetai ta kerata tou qusiasthriou kai pesountai epi thn ghn
15. sugcew kai pataxw ton oikon ton peripteron epi ton oikon ton qerinon kai apolountai oikoi elefantinoi kai prosteqhsontai oikoi eteroi polloi legei kurioV
Przypisy:
3:1-2 - Amos rozpoczyna się apelem do narodu izraelskiego, przypominając mu o jego wyjątkowym przymierzu z Bogiem i o tym, jak nakłada ono na niego odpowiedzialność za większe posłuszeństwo. Wybór Izraela pociąga za sobą szczególną odpowiedzialność przed Bogiem (zob. także Księgę Powtórzonego Prawa 7:6 i 1 List Piotra 2:9).
3:3-8 - Prorok używa serii pytań retorycznych, aby zilustrować nieuchronność sądu Bożego nad Izraelem, wskazując, że akty nieposłuszeństwa pociągają za sobą konsekwencje. Objawienie Boga i wypełnienie Jego planów są nieuniknione, niczym działanie ryczącego lwa (zob. także Izajasz 31:4 i Jeremiasz 25:30).
3:9-10 - Bóg wzywa okoliczne narody do przyjrzenia się temu, co dzieje się w Izraelu, ponieważ naród ten został zepsuty i złamał zasady Boże. Zepsucie moralne i niesprawiedliwość mają konsekwencje nie tylko dla Izraela, ale dla całego świata (zob. także Ezechiela 22:1-4 i Jeremiasza 5:30-31).
3:11-15 - Amos zapowiada, że obca inwazja będzie narzędziem sądu Bożego. Sąd ten będzie nieunikniony i dotknie każdą sferę społeczeństwa izraelskiego, od luksusowych domów po bałwochwalcze ołtarze. Odzwierciedla to całokształt zerwania przymierza z Bogiem (zob. także Izajasz 5:8-10 i 2 Krl 17:5-6).
3:16-18 - Zniszczenie Izraela będzie bezpośrednią konsekwencją zerwanego przymierza i popełnionych niesprawiedliwości. Nawet resztka narodu będzie cierpieć, a Bóg obiecuje sąd ostateczny. Boże karcenie i dyscyplina mają na celu wezwanie ludu do pokuty (zob. także Hebrajczyków 12:5-11 i Objawienie 3:19).
Wersety związane z Amós, 3:
Rozdział 3 Amosa pogłębia oskarżenie przeciwko Izraelowi. Jaka jest wyjątkowa odpowiedzialność bycia narodem wybranym? W tym prowokacyjnym tekście zadano szereg pytań retorycznych, aby podkreślić nieuchronność wyroku. Rozdział ten podkreśla szczególną relację między Bogiem a Izraelem i to, jak zwiększa to ich poczucie winy. Księga Amosa 3 podkreśla także rolę proroka jako boskiego rzecznika. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rozwijają tematy wybrania i odpowiedzialności przedstawione w tym przekonującym rozdziale.
Jeremiasza 25:30: "Teraz prorokuj przeciwko nim wszystkie te słowa i powiedz im: Pan ryczy z wysokości; grzmi ze swego świętego mieszkania i ryczy potężnie przeciwko swojej ziemi. Krzyczy jak ci, którzy tłoczą winogrona, przeciwko wszystkim mieszkańcom ziemi." - Werset ten nawiązuje do ryku lwa z Księgi Amosa 3:8, symbolizującego zbliżający się sąd Boży.
Micheasza 3:8: "Ale jestem napełniony mocą Ducha Pańskiego, sprawiedliwością i siłą, aby oznajmiać Jakubowi jego przestępstwo, a Izraelowi jego grzech." - Podobnie jak Amos w Księdze Amosa 3:7-8, Micheasz potwierdza swoją proroczą władzę potępiania grzechów Izraela.
Powtórzonego Prawa 7:6: "Jesteście bowiem ludem świętym Pana, Boga waszego. Pan, twój Bóg, wybrał ciebie spośród wszystkich ludów na ziemi, abyś był jego ludem, jego osobistym skarbem." - Werset ten dostarcza kontekstu wypowiedzi Amosa z Księgi Amosa 3:2 na temat szczególnej relacji Izraela z Bogiem.
Przysłów 16:18: "Duma poprzedza zniszczenie; wyniosłego ducha, przed upadkiem." - Przysłowie to odzwierciedla ostrzeżenie Amosa z Księgi Amosa 3:9-15 dotyczące rychłego upadku Izraela z powodu jego pychy i niesprawiedliwości.
Izajasza 45:7: "Tworzę światło i stwarzam ciemność, niosę pokój i sprowadzam nieszczęście; Ja, Pan, czynię to wszystko." - Werset ten odnosi się do Amosa 3:6, gdzie Amos stwierdza, że w mieście nie zdarza się żadne nieszczęście, którego nie spowodował Pan.
FAQ:
Dlaczego Amos powiedział, że Bóg osądzi Izraela?
Amos oświadczył, że Bóg osądza Izraela za jego grzechy, ponieważ ludzie znali Jego wolę, ale jej nie usłuchali. (Amos 3:1-2)
Czego nauczał Amos na temat konsekwencji grzechu?
Amos nauczał, że grzech przyniesie zniszczenie, niczym nieunikniony ryk lwa, którego nie da się uniknąć. (Amos 3:3-8)
Jak Amos opisał upadek Izraela?
Amos opisał Izraelitów jako naród, który odwrócił się od Pana i ściągnął na siebie karę poprzez bałwochwalstwo i niesprawiedliwość (Amos 3:9-10).
Co oznaczają „duże domy”, o których wspomina Amos?
„Duże domy” symbolizują bogatych i wpływowych Izraelitów, którzy zostaną zniszczeni za ucisk i korupcję (Amos 3:11-15).
Co Bóg zamierza uczynić z domem Izraela?
Bóg obiecuje ukarać dom Izraela ogniem, który strawi ich twierdze i zniszczy ich bogactwa. (Amos 3:14-15)
