1. akousate ton logon touton on elalhsen kurioV ef' umaV oikoV israhl kai kata pashV fulhV hV anhgagon ek ghV aiguptou legwn
2. plhn umaV egnwn ek paswn fulwn thV ghV dia touto ekdikhsw ef' umaV pasaV taV amartiaV umwn
3. ei poreusontai duo epi to auto kaqolou ean mh gnwriswsin eautouV
4. ei ereuxetai lewn ek tou drumou autou qhran ouk ecwn ei dwsei skumnoV fwnhn autou ek thV mandraV autou kaqolou ean mh arpash ti
5. ei peseitai orneon epi thn ghn aneu ixeutou ei scasqhsetai pagiV epi thV ghV aneu tou sullabein ti
6. ei fwnhsei salpigx en polei kai laoV ou ptohqhsetai ei estai kakia en polei hn kurioV ouk epoihsen
7. dioti ou mh poihsh kurioV o qeoV pragma ean mh apokaluyh paideian autou proV touV doulouV autou touV profhtaV
8. lewn ereuxetai kai tiV ou fobhqhsetai kurioV o qeoV elalhsen kai tiV ou profhteusei
9. apaggeilate cwraiV en assurioiV kai epi taV cwraV thV aiguptou kai eipate sunacqhte epi to oroV samareiaV kai idete qaumasta polla en mesw authV kai thn katadunasteian thn en auth
10. kai ouk egnw a estai enantion authV legei kurioV oi qhsaurizonteV adikian kai talaipwrian en taiV cwraiV autwn
11. dia touto tade legei kurioV o qeoV turoV kukloqen h gh sou erhmwqhsetai kai kataxei ek sou iscun sou kai diarpaghsontai ai cwrai sou
12. tade legei kurioV on tropon otan ekspash o poimhn ek stomatoV tou leontoV duo skelh h lobon wtiou outwV ekspasqhsontai oi uioi israhl oi katoikounteV en samareia katenanti fulhV kai en damaskw iereiV
13. akousate kai epimarturasqe tw oikw iakwb legei kurioV o qeoV o pantokratwr
14. dioti en th hmera otan ekdikw asebeiaV tou israhl ep' auton kai ekdikhsw epi ta qusiasthria baiqhl kai kataskafhsetai ta kerata tou qusiasthriou kai pesountai epi thn ghn
15. sugcew kai pataxw ton oikon ton peripteron epi ton oikon ton qerinon kai apolountai oikoi elefantinoi kai prosteqhsontai oikoi eteroi polloi legei kurioV
Fußnoten:
3:1-2 - Amos beginnt mit einem Appell an das Volk Israel. Er erinnert es an seinen einzigartigen Bund mit Gott und daran, dass dieser es zu größerem Gehorsam verpflichtet. Israels Entscheidung bringt eine besondere Verantwortung vor Gott mit sich (siehe auch Deuteronomium 7,6 und 1. Petrus 2,9).
3:3-8 - Der Prophet verwendet eine Reihe rhetorischer Fragen, um die Unvermeidlichkeit des Urteils Gottes über Israel zu verdeutlichen und zu zeigen, dass Ungehorsam Konsequenzen hat. Gottes Offenbarung und die Erfüllung seiner Pläne sind unausweichlich, wie die Tat eines brüllenden Löwen (siehe auch Jesaja 31:4 und Jeremia 25:30).
3:9-10 - Gott ruft die umliegenden Nationen dazu auf, zu beobachten, was in Israel geschieht, denn das Volk ist korrumpiert und hat gegen göttliche Prinzipien verstoßen. Moralische Korruption und Ungerechtigkeit haben nicht nur Auswirkungen auf Israel, sondern auf die ganze Welt (siehe auch Hesekiel 22,1-4 und Jeremia 5,30-31).
3:11-15 - Amos verkündet, dass eine ausländische Invasion das Instrument des göttlichen Gerichts sein wird. Das Gericht wird unausweichlich sein und jeden Bereich der israelitischen Gesellschaft betreffen, von luxuriösen Häusern bis hin zu Götzenaltären. Dies spiegelt den völligen Bruch des Bundes mit Gott wider (siehe auch Jesaja 5,8-10 und 2. Könige 17,5-6).
3:16-18 - Israels Zerstörung wird eine direkte Folge des gebrochenen Bundes und der begangenen Ungerechtigkeiten sein. Selbst der Rest der Nation wird leiden, und Gott verspricht ein Jüngstes Gericht. Gottes Züchtigung und Disziplinierung sollen das Volk zur Buße aufrufen (siehe auch Hebräer 12,5-11 und Offenbarung 3,19).
Verse im Zusammenhang mit Amós, 3:
Amos Kapitel 3 vertieft die Anklage gegen Israel. Was ist die einzigartige Verantwortung, das auserwählte Volk zu sein? Dieser provokante Text verwendet eine Reihe rhetorischer Fragen, um die Unvermeidlichkeit des Urteils zu betonen. Das Kapitel beleuchtet die besondere Beziehung zwischen Gott und Israel und wie diese ihre Schuld erhöht. Amos 3 hebt auch die Rolle des Propheten als göttlicher Sprecher hervor. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die in diesem überzeugenden Kapitel vorgestellten Themen Wahl und Verantwortung vertiefen.
Jeremia 25:30: "Weissage nun alle diese Worte wider sie und sprich zu ihnen: Der Herr brüllt aus der Höhe; donnert aus seiner heiligen Wohnung und brüllt gewaltig gegen sein Land. Er schreit wie die Weintrauben gegen alle Bewohner der Erde." - Dieser Vers erinnert an das Brüllen des Löwen in Amos 3:8 und symbolisiert das bevorstehende Gericht Gottes.
Micha 3:8: "Aber ich bin erfüllt mit der Kraft des Geistes des Herrn und mit Gerechtigkeit und Stärke, um Jakob seine Übertretung und Israel seine Sünde zu verkünden." - Wie Amos in Amos 3:7-8 bekräftigt Micha seine prophetische Autorität, die Sünden Israels anzuprangern.
Deuteronomium 7:6: "Denn du bist ein heiliges Volk dem Herrn, deinem Gott. Der Herr, dein Gott, hat dich aus allen Menschen auf der Erde zu seinem Volk, zu seinem persönlichen Schatz erwählt." - Dieser Vers liefert den Kontext für Amos‘ Aussage in Amos 3:2 über Israels besondere Beziehung zu Gott.
Sprüche 16:18: "Stolz kommt vor Zerstörung; der hochmütige Geist, vor dem Sündenfall." - Dieses Sprichwort spiegelt Amos' Warnung in Amos 3:9-15 vor dem bevorstehenden Untergang Israels aufgrund seines Stolzes und seiner Ungerechtigkeit wider.
Jesaja 45:7: "Ich gestalte Licht und schaffe Dunkelheit, ich fördere den Frieden und verursache Unglück; Ich, der Herr, tue all diese Dinge." - Dieser Vers bezieht sich auf Amos 3:6, wo Amos feststellt, dass es in der Stadt keine Katastrophe gibt, ohne dass der Herr sie verursacht hat.
FAQ:
Warum sagte Amos, dass Gott Israel richtete?
Amos erklärte, dass Gott Israel für seine Sünden richtete, weil das Volk seinen Willen kannte, ihm aber nicht gehorchte. (Amos 3:1-2)
Was lehrte Amos über die Folgen der Sünde?
Amos lehrte, dass Sünde Zerstörung mit sich bringt, wie das sichere Brüllen eines Löwen, dem man nicht ausweichen kann. (Amos 3:3-8)
Wie beschrieb Amos den Niedergang Israels?
Amos beschrieb Israel als ein Volk, das sich vom Herrn abgewandt hatte und durch seinen Götzendienst und seine Ungerechtigkeit das Gericht auf sich zog. (Amos 3:9-10)
Was bedeuten die „großen Häuser“, die Amos erwähnt?
Die „großen Häuser“ stehen für die Reichen und Mächtigen in Israel, die wegen ihrer Unterdrückung und Korruption vernichtet werden sollten. (Amos 3:11-15)
Was hat Gott mit dem Haus Israel vor?
Gott verspricht, das Haus Israel mit Feuer zu bestrafen, das ihre Festungen verzehren und ihren Reichtum zerstören wird. (Amos 3:14-15)
