1. kreisswn ateknia meta arethV aqanasia gar estin en mnhmh authV oti kai para qew ginwsketai kai para anqrwpoiV
2. parousan te mimountai authn kai poqousin apelqousan kai en tw aiwni stefanhforousa pompeuei ton twn amiantwn aqlwn agwna nikhsasa
3. polugonon de asebwn plhqoV ou crhsimeusei kai ek noqwn mosceumatwn ou dwsei rizan eiV baqoV oude asfalh basin edrasei
4. kan gar en kladoiV proV kairon anaqalh episfalwV bebhkota upo anemou saleuqhsetai kai upo biaV anemwn ekrizwqhsetai
5. periklasqhsontai klwneV atelestoi kai o karpoV autwn acrhstoV awroV eiV brwsin kai eiV ouqen epithdeioV
6. ek gar anomwn upnwn tekna gennwmena martureV eisin ponhriaV kata gonewn en exetasmw autwn
7. dikaioV de ean fqash teleuthsai en anapausei estai
8. ghraV gar timion ou to polucronion oude ariqmw etwn memetrhtai
9. polia de estin fronhsiV anqrwpoiV kai hlikia ghrwV bioV akhlidwtoV
10. euarestoV qew genomenoV hgaphqh kai zwn metaxu amartwlwn meteteqh
11. hrpagh mh kakia allaxh sunesin autou h doloV apathsh yuchn autou
12. baskania gar faulothtoV amauroi ta kala kai rembasmoV epiqumiaV metalleuei noun akakon
13. teleiwqeiV en oligw eplhrwsen cronouV makrouV
14. aresth gar hn kuriw h yuch autou dia touto espeusen ek mesou ponhriaV oi de laoi idonteV kai mh nohsanteV mhde qenteV epi dianoia to toiouto
15. oti cariV kai eleoV en toiV eklektoiV autou kai episkoph en toiV osioiV autou
16. katakrinei de dikaioV kamwn touV zwntaV asebeiV kai neothV telesqeisa tacewV polueteV ghraV adikou
17. oyontai gar teleuthn sofou kai ou nohsousin ti ebouleusato peri autou kai eiV ti hsfalisato auton o kurioV
18. oyontai kai exouqenhsousin autouV de o kurioV ekgelasetai
19. kai esontai meta touto eiV ptwma atimon kai eiV ubrin en nekroiV di' aiwnoV oti rhxei autouV afwnouV prhneiV kai saleusei autouV ek qemeliwn kai ewV escatou cerswqhsontai kai esontai en odunh kai h mnhmh autwn apoleitai
20. eleusontai en sullogismw amarthmatwn autwn deiloi kai elegxei autouV ex enantiaV ta anomhmata autwn
Przypisy:
4:1-3 - Mądrość jest cenniejsza niż bogactwo i piękno. Autor podkreśla wagę prowadzenia prawego i cnotliwego życia, gdzie prawdziwe bogactwo tkwi w mądrości (zob. także Prz 8,10-11 i Mądrość Syracha 21,11-12).
4:4-6 - Sprawiedliwi są cenieni i kochani przez Boga, nawet jeśli ich życie jest krótkie. Uświadomienie sobie, że życie sprawiedliwych jest cenione przez Boga, jest przesłaniem nadziei i pocieszenia dla tych, którzy szukają sprawiedliwości (zob. także Psalm 116:15 i Ewangelię Łukasza 12:6-7).
4:7-10 - Autor podkreśla, że śmierć sprawiedliwych jest przejściem do wieczności, a nie końcem. Pogląd, że Bóg troszczy się o swoich sprawiedliwych, nawet w chwili śmierci, jest źródłem pocieszenia i zapewnienia (zob. także 2 Koryntian 5:1 i Filipian 1:21-23).
4:11-14 - Życie sprawiedliwych jest świadectwem dla niegodziwych, którzy dostrzegają cnotę sprawiedliwych, ale często się im sprzeciwiają. To uwypukla kontrast między sprawiedliwością a niegodziwością oraz wybór, jakiego dokonują (zob. także Psalm 37:32-33 i Ewangelię Jana 15:18-19).
4:15-17 - Autor podkreśla, że mądrość prowadzi do pokoju i życia, a niegodziwość do zguby. Ten wybór jest fundamentalny dla ludzkiego doświadczenia i życia duchowego (zob. także Księgę Przysłów 3:1-2 i List do Rzymian 6:21-23).
Wersety związane z Sabedoria, 4:
Rozdział 4 Mądrości celebruje cnotę ponad długowieczność. Jak Bóg zapatruje się na dobrze prowadzone życie? Ten głęboki tekst kontrastuje krótkie, ale cnotliwe życie z długą, bezbożną egzystencją. Rozdział uczy, że dojrzałość duchowa nie zależy od wieku, ale od prawości. Mądrość 4 porusza także tajemnicę przedwczesnej śmierci sprawiedliwych, odsłaniając w tym akcie boską opiekę. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które korelują z potężnymi tematami tego rozdziału dotyczącymi prawdziwej wartości życia.
Mateusza 19:14: "Ale Jezus rzekł: «Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im; albowiem do podobnych im należy królestwo niebieskie”." - Uzupełnia Mądrość 4:1 na temat piękna cnoty.
2 Koryntian 6:9: "Jesteśmy nieznani, ale dobrze znani; myśleli, że umarliśmy, a oto żyjemy; pobity, ale nie zabity;" - Nawiązuje do tematu z Mądrości 4:7 o tym, jak sprawiedliwi, mimo że umierają młodo, znajdują odpoczynek.
Hebrajczyków 12:23: "Do Kościoła pierworodnych, których imiona są zapisane w niebie. Przyszedłeś do Boga, sędziego wszystkich ludzi, do duchów sprawiedliwych, które stały się doskonałe," - Odnosi się to do Mądrości 4:10-11 o tym, jak Bóg usuwa sprawiedliwych spod obecności zła.
Izajasza 57:1: "Sprawiedliwy ginie i nikt się tym nie przejmuje; pobożni ludzie są zabierani i nikt nie rozumie, że sprawiedliwy jest zabierany, aby go wybawić od zła." - Odzwierciedla temat Mądrości 4:14 dotyczący przedwczesnej śmierci sprawiedliwych.
Łukasza 16:23-24: "W Hadesie, gdzie był dręczony, spojrzał w górę i ujrzał w oddali Abrahama z Łazarzem u boku. Wtedy zawołał do niego: „Ojcze Abrahamie, zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby zanurzył czubek swego palca w wodzie i ochłodził mi język, bo bardzo cierpię w tym ogniu”." - Łączy się z Mądrością 4:19-20 na temat ostatecznego przeznaczenia niegodziwych.
FAQ:
Czego uczy mądrość o życiu i śmierci sprawiedliwych?
Mądrość naucza, że życie sprawiedliwych jest wieczne, a ich śmierć jest ulgą od ziemskich cierpień. (Mądrość 4:7-9)
W jaki sposób mądrość opisuje szczęście sprawiedliwych?
Mądrość opisuje szczęście sprawiedliwych jako nagrodę od Boga, dzięki której osiągają prawdziwy pokój i radość. (Mądrość 4:1-3)
Co mówi mądrość o losie niegodziwych?
Mądrość ostrzega, że niegodziwcy zginą z powodu swojej niegodziwości, a ich niewiedza o życiu duchowym potępia ich. (Mądrość 4:19)
Co to znaczy, że sprawiedliwi są „naśladowcami Boga”?
Sprawiedliwi naśladują Boga, żyjąc zgodnie z Jego mądrością, czyniąc dobro, będąc sprawiedliwymi i kochając bliźniego. (Mądrość 4:14-15)
Jaka jest różnica pomiędzy mądrością sprawiedliwych i niegodziwych?
Mądrość sprawiedliwych pochodzi od Boga i jest życiem wiecznym, mądrość zaś niegodziwych jest daremna i prowadzi do śmierci duchowej. (Mądrość 4:16-18)
