1. en tw deuterw etei epi dareiou tou basilewV en tw mhni tw ektw mia tou mhnoV egeneto logoV kuriou en ceiri aggaiou tou profhtou legwn eipon dh proV zorobabel ton tou salaqihl ek fulhV iouda kai proV ihsoun ton tou iwsedek ton ierea ton megan legwn
2. tade legei kurioV pantokratwr legwn o laoV outoV legousin ouc hkei o kairoV tou oikodomhsai ton oikon kuriou
3. kai egeneto logoV kuriou en ceiri aggaiou tou profhtou legwn
4. ei kairoV umin men estin tou oikein en oikoiV umwn koilostaqmoiV o de oikoV outoV exhrhmwtai
5. kai nun tade legei kurioV pantokratwr taxate dh taV kardiaV umwn eiV taV odouV umwn
6. espeirate polla kai eishnegkate oliga efagete kai ouk eiV plhsmonhn epiete kai ouk eiV meqhn periebalesqe kai ouk eqermanqhte en autoiV kai o touV misqouV sunagwn sunhgagen eiV desmon tetruphmenon
7. tade legei kurioV pantokratwr qesqe taV kardiaV umwn eiV taV odouV umwn
8. anabhte epi to oroV kai koyate xula kai oikodomhsate ton oikon kai eudokhsw en autw kai endoxasqhsomai eipen kurioV
9. epebleyate eiV polla kai egeneto oliga kai eishnecqh eiV ton oikon kai exefushsa auta dia touto tade legei kurioV pantokratwr anq' wn o oikoV mou estin erhmoV umeiV de diwkete ekastoV eiV ton oikon autou
10. dia touto anexei o ouranoV apo drosou kai h gh uposteleitai ta ekforia authV
11. kai epaxw romfaian epi thn ghn kai epi ta orh kai epi ton siton kai epi ton oinon kai epi to elaion kai osa ekferei h gh kai epi touV anqrwpouV kai epi ta kthnh kai epi pantaV touV ponouV twn ceirwn autwn
12. kai hkousen zorobabel o tou salaqihl ek fulhV iouda kai ihsouV o tou iwsedek o iereuV o megaV kai panteV oi kataloipoi tou laou thV fwnhV kuriou tou qeou autwn kai twn logwn aggaiou tou profhtou kaqoti exapesteilen auton kurioV o qeoV autwn proV autouV kai efobhqh o laoV apo proswpou kuriou
13. kai eipen aggaioV o aggeloV kuriou tw law egw eimi meq' umwn legei kurioV
14. kai exhgeiren kurioV to pneuma zorobabel tou salaqihl ek fulhV iouda kai to pneuma ihsou tou iwsedek tou ierewV tou megalou kai to pneuma twn kataloipwn pantoV tou laou kai eishlqon kai epoioun erga en tw oikw kuriou pantokratoroV qeou autwn
15. th tetradi kai eikadi tou mhnoV tou ektou tw deuterw etei epi dareiou tou basilewV
Przypisy:
1:1-2 - Prorok Aggeusz rozpoczyna swoje orędzie od bezpośredniego napomnienia skierowanego do ludu, podkreślając priorytet odbudowy świątyni. Zaniedbanie domu Bożego jest kontrastowane z zaabsorbowaniem ludu własnymi domami, co uwypukla brak duchowego zaangażowania (zob. także Mt 6,33 i Ezd 3,1-2).
1:3-6 - Aggeusz wzywa ludzi do refleksji nad swoimi trudnościami, które są konsekwencją ich braku oddania Bogu. Wskazuje, że ich działania są udaremniane, ponieważ nie stawiają na pierwszym miejscu dzieła Bożego, a jedynie zabiegają o własne dobro (zob. także Mt 6,19-21 i Kzn 5,10).
1:7-8 - Prorok nawołuje lud do rozważenia swoich dróg i posłuszeństwa Bożemu nakazowi odbudowy świątyni. Budowa domu Bożego jest postrzegana jako sposób na przywrócenie błogosławieństwa i dobrobytu ludowi (zob. także 1 Koryntian 3:16-17 i Malachiasza 3:10).
1:12-15 - Lud pozytywnie reaguje na orędzie Aggeusza, rozpoczynając odbudowę świątyni. Posłuszeństwo Izraela prowadzi do duchowego przebudzenia i odnowionego oddania Bogu, co dowodzi, że prawdziwy dobrobyt pochodzi z wierności Jemu (zob. także Ezd 3:10-13 i Nehemiasza 2:17).
01:15 - Rozdział kończy się wzmianką o 24. dniu miesiąca, symbolizującym początek odbudowy świątyni. Data ta oznacza nowy początek, symbolizując, że kiedy ludzie zwracają się do Boga, On również zwraca się do nich z błogosławieństwami (zob. także Zachariasza 1:3 i Jakuba 4:8).
Wersety związane z Ageu, 1:
Rozdział 1 Aggeusza konfrontuje ludzi z ich priorytetami. Dlaczego odbudowa świątyni jest pilna? Ten pełen wyzwań tekst przekazuje słowo Boże skierowane do namiestnika Zerubbabela i arcykapłana Jozuego, w którym napomina lud za zaniedbanie domu Bożego. W tym rozdziale pokazano, w jaki sposób to zaniedbanie spowodowało trudności gospodarcze, i wezwano do natychmiastowych działań. Aggeusz 1 porusza takie tematy, jak posłuszeństwo, szafarstwo i centralne miejsce oddawania czci Bogu. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które poszerzą Twoje zrozumienie tego motywującego rozdziału.
Ezdrasza 5:1: "Prorocy Aggeusz i Zachariasz, potomek Iddo, prorokowali Żydom w Judzie i Jerozolimie w imieniu Boga Izraela, który był nad nimi." - Werset ten przedstawia kontekst historyczny służby Aggeusza, łącząc ją z odbudową świątyni, o której mowa w Aggeusza 1.
Mateusza 6:33: "Szukajcie więc najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane." - To nauczanie Jezusa przypomina przesłanie z Aggeusza 1:9-11 o priorytetowym traktowaniu spraw Bożych.
1 Koryntian 3:16: "Czy nie wiecie, że jesteście świątynią Boga i że Duch Boży mieszka w was?" - Paweł odnosi koncepcję świątyni do wierzących, nawiązując do nacisku Aggeusza na odbudowę fizycznej świątyni.
Malachiasza 3:10: "Przynieście całą dziesięcinę do magazynu świątynnego, aby w moim domu było jedzenie. Wystaw mnie na próbę, mówi Pan Zastępów, „i zobacz, czy nie otworzę upustów nieba i nie wyleję na ciebie tak wielu błogosławieństw, że nie będziesz miał ich gdzie przechowywać”." - Ten fragment odzwierciedla tematy podobne do Aggeusza 1:9-11, dotyczące materialnych błogosławieństw związanych z duchowym posłuszeństwem.
Jakuba 4:2-3: "Pożądacie rzeczy, a ich nie macie; zabijają i zazdroszczą, ale nie mogą dostać tego, czego chcą. Żyjecie walcząc i tocząc wojny. Nie mają, bo nie proszą. Kiedy proszą, nie otrzymują, ponieważ proszą z niewłaściwych powodów, aby wydać je na swoje przyjemności." - W tym fragmencie nawiązuje się do motywów z Aggeusza 1:5-6, mówiących o daremności samolubnych wysiłków.
FAQ:
Co powiedział Aggeusz o odbudowie świątyni?
Aggeusz namawiał lud do rozpoczęcia odbudowy świątyni, mówiąc, że nadszedł właściwy czas, bo Bóg jest z nimi. Brak priorytetowego traktowania świątyni doprowadził lud do trudności. (Aggeusz 1:2-8)
Dlaczego ludzie w Księdze Aggeusza 1 spotykali się z trudnościami?
Ludzie znaleźli się w trudnej sytuacji, ponieważ nie stawiali na pierwszym miejscu dzieła Bożego i szukali własnych potrzeb, zanim odbudowali świątynię. (Aggeusza 1:9-11)
W jaki sposób Aggeusz motywował lud do odbudowy świątyni?
Aggeusz pokrzepiał lud przesłaniem zachęty, przypominając mu, że Bóg jest z nimi i że odbudowa przyniesie błogosławieństwa wszystkim. (Aggeusza 1:12-14)
Co oznacza wyrażenie „Pan jest z tobą” w Księdze Aggeusza 1?
Pan jest z tobą oznacza, że Bóg wspiera i błogosławi tych, którzy przestrzegają Jego woli i pracują na rzecz wypełnienia Jego zamierzeń. (Aggeusza 1:13-14)
W jaki sposób obietnica Boga pomogła ludziom kontynuować odbudowę?
Obietnica, że Bóg ich wzmocni i pobłogosławi, jeśli będą posłuszni Jego woli, zmotywowała lud do wznowienia budowy świątyni z ufnością i determinacją. (Aggeusza 1:14-15)
