1. dia siwn ou siwphsomai kai dia ierousalhm ouk anhsw ewV an exelqh wV fwV h dikaiosunh mou to de swthrion mou wV lampaV kauqhsetai
2. kai oyontai eqnh thn dikaiosunhn sou kai basileiV thn doxan sou kai kalesei se to onoma sou to kainon o o kurioV onomasei auto
3. kai esh stefanoV kallouV en ceiri kuriou kai diadhma basileiaV en ceiri qeou sou
4. kai ouketi klhqhsh kataleleimmenh kai h gh sou ou klhqhsetai erhmoV soi gar klhqhsetai qelhma emon kai th gh sou oikoumenh
5. kai wV sunoikwn neaniskoV parqenw outwV katoikhsousin oi uioi sou meta sou kai estai on tropon eufranqhsetai numfioV epi numfh outwV eufranqhsetai kurioV epi soi
6. kai epi twn teicewn sou ierousalhm katesthsa fulakaV olhn thn hmeran kai olhn thn nukta oi dia telouV ou siwphsontai mimnhskomenoi kuriou
7. ouk estin gar umin omoioV ean diorqwsh kai poihsh ierousalhm agauriama epi thV ghV
8. wmosen kurioV kata thV dexiaV autou kai kata thV iscuoV tou bracionoV autou ei eti dwsw ton siton sou kai ta brwmata sou toiV ecqroiV sou kai ei eti piontai uioi allotrioi ton oinon sou ef' w emocqhsaV
9. all' h oi sunagonteV fagontai auta kai ainesousin kurion kai oi sunagonteV piontai auta en taiV epaulesin taiV agiaiV mou
10. poreuesqe dia twn pulwn mou kai odopoihsate tw law mou kai touV liqouV touV ek thV odou diarriyate exarate susshmon eiV ta eqnh
11. idou gar kurioV epoihsen akouston ewV escatou thV ghV eipate th qugatri siwn idou soi o swthr paraginetai ecwn ton eautou misqon kai to ergon pro proswpou autou
12. kai kalesei auton laon agion lelutrwmenon upo kuriou su de klhqhsh epizhtoumenh poliV kai ouk egkataleleimmenh
Lábjegyzetek:
62:1-2 - Isten megígéri, hogy nem nyugszik addig, amíg Jeruzsálem igazsága és üdvössége fel nem ragyog, mint a hajnal. Ez Isten népe iránti elkötelezettségét és ígéreteinek beteljesítésében tanúsított hűségét tükrözi (lásd még Zsoltárok 37:6 és Jelenések 21:2).
62:3-5 - Jeruzsálem olyan lesz, mint a dicsőség koronája Isten kezében, amely megmutatja értékét népe előtt. Isten gyönyörködik Jeruzsálemben, és a velük való kapcsolatát a házassághoz hasonlítja (lásd még Salamon éneke 2:16 és Jelenések 19:7).
62:6-7 - Isten őröket állít ki Jeruzsálem falaira, hogy folyamatosan helyreállításért kiáltsanak. Ez jelképezi az állandó közbenjárás szerepét Isten tervében (lásd még Ezékiel 3:17 és Lukács 18:7-8).
62:8-9 - Isten megesküszik, hogy az emberek megeszik munkájuk gyümölcsét, anélkül, hogy ellenségei kifosztanák őket. Ez a biztonság ígérete az ígéret földjének helyreállítását tükrözi (lásd még 3Mózes 26:4-5 és Ámós 9:14).
62:10-12 - Isten felszólítja az embereket, hogy készítsék elő az üdvösség útját, hirdetve, hogy Jeruzsálemet az Úr által megváltott szent városnak fogják nevezni (lásd még Ésaiás 35:8 és Zakariás 14:20-21).
Kapcsolódó versek Isaías, 62:
Ésaiás 62. fejezete Sion jövőbeli dicsőségét ünnepli. Milyen ígéreteket tesz Isten az Ő választott városának? Ez az élénk szöveg Jeruzsálem elhagyott városból szeretett menyasszonysá válását írja le. A fejezet hangsúlyozza Isten buzgóságát népe iránt, az üdvösség eljövetelét és az éberségre való felhívást. Ésaiás 62. fejezete a közbenjárók szerepét és az Úr eljövetelére való felkészülést is kiemeli. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják a helyreállítás és az isteni azonosság témáit, amelyek ebben a lelkesítő fejezetben jelen vannak.
Jelenések 19:7: "Hadd örüljünk! Örüljünk és adjunk Neki dicsőséget! Mert eljött a Bárány menyegzőjének ideje, és a menyasszonya már felkészítette magát." - Ez a rész az Ézsaiás 62:5-ben használt házasság képét tükrözi Isten és népe közötti kapcsolat leírására.
1Péter 2:10: "Azelőtt nem is voltál nép, de most Isten népe vagy; nem kaptak kegyelmet, de most megkapták." - Péter a pogány hívőkre alkalmazza az Ésaiás 62:12 ígéretét, miszerint „szent népnek” nevezik őket.
Efézus 5:27: "És úgy mutassa be magának, mint egy dicsőséges gyülekezetet, folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül, de szent és makulátlan." - Pál leírása a megtisztított egyházról az Ésaiás 62:1-5 nyelvezetét tükrözi Sion dicsőségéről.
Máté 21:5: "Mondd Sion leányának: Íme, a királyod alázatosan jön hozzád, szamáron, csikón, szamárcsikón ülve." - Máté a Zakariás 9:9-et idézi, amely az Ésaiás 62:11 nyelvezetét visszhangozza a Megváltó Sionba érkezéséről.
Jelenések 2:17: "Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Aki nyer, annak odaadom a rejtett mannát. Adok neked egy fehér követ is, amelyre új név van írva, amelyet csak az ismer, aki megkapja." - Az új név ígérete az Ésaiás 62:2-t tükrözi, ahol Sion új, Istentől kapott nevet kap.
FAQ:
Mit jelent az „új Jeruzsálem” Ézsaiás 62-ben?
Az „új Jeruzsálem” Izrael helyreállítását és a béke és az igazságosság királyságának megalapítását jelképezi, ahol az Úr felmagasztaltatik. (Ézsaiás 62:1-4)
Hogyan írja le Isten Jeruzsálem iránti szeretetét Ézsaiás 62-ben?
Isten Jeruzsálem iránti feltétel nélküli és örökkévaló szeretetét fejezi ki, és megígéri, hogy megvédi és helyreállítja, mint tisztelet és dicsőség helyét. (Ézsaiás 62:4-5)
Mi a szerepe az „őrnek” az Ézsaiás 62-ben?
A „gondnok” Isten népének a szerepe, akiknek közbenjárniuk kell Jeruzsálemért, kiáltva az Ő beavatkozásáért, amíg a város helyre nem áll. (Ézsaiás 62:6-7)
Mit jelent „a szépség koronája Isten kezében” lenni az Ésaiás 62-ben?
A „szépség koronájának” lenni azt jelenti, hogy Isten értékes és szeretett népe vagyunk, akik szentségükkel és hűségükkel tisztelik őt. (Ézsaiás 62:3)
Hogyan okoz örömet az Úrnak Jeruzsálem helyreállítása az Ésaiás 62-ben?
Jeruzsálem helyreállítása örömet okoz Istennek, mert ez az Ő hűségének és hatalmának megnyilvánulása, beteljesíti az áldás és a béke ígéreteit. (Ézsaiás 62:5)
