1. upolabwn de baldad o saucithV legei
2. mecri tinoV lalhseiV tauta pneuma polurhmon tou stomatoV sou
3. mh o kurioV adikhsei krinwn h o ta panta poihsaV taraxei to dikaion
4. ei oi uioi sou hmarton enantion autou apesteilen en ceiri anomiaV autwn
5. su de orqrize proV kurion pantokratora deomenoV
6. ei kaqaroV ei kai alhqinoV dehsewV epakousetai sou apokatasthsei de soi diaitan dikaiosunhV
7. estai oun ta men prwta sou oliga ta de escata sou amuqhta
8. eperwthson gar genean prwthn exicniason de kata genoV paterwn
9. cqizoi gar esmen kai ouk oidamen skia gar estin hmwn epi thV ghV o bioV
10. h ouc outoi se didaxousin kai anaggelousin kai ek kardiaV exaxousin rhmata
11. mh qallei papuroV aneu udatoV h uywqhsetai boutomon aneu potou
12. eti on epi rizhV kai ou mh qerisqh pro tou piein pasa botanh ouci xhrainetai
13. outwV toinun estai ta escata pantwn twn epilanqanomenwn tou kuriou elpiV gar asebouV apoleitai
14. aoikhtoV gar autou estai o oikoV aracnh de autou apobhsetai h skhnh
15. ean upereish thn oikian autou ou mh sth epilabomenou de autou ou mh upomeinh
16. ugroV gar estin upo hliou kai ek sapriaV autou o radamnoV autou exeleusetai
17. epi sunagwghn liqwn koimatai en de mesw calikwn zhsetai
18. ean katapih o topoV yeusetai auton ouc eorakaV toiauta
19. oti katastrofh asebouV toiauth ek de ghV allon anablasthsei
20. o gar kurioV ou mh apopoihshtai ton akakon pan de dwron asebouV ou dexetai
21. alhqinwn de stoma emplhsei gelwtoV ta de ceilh autwn exomologhsewV
22. oi de ecqroi autwn endusontai aiscunhn diaita de asebouV ouk estai
Przypisy:
8:1-4 - Bildad, drugi przyjaciel Hioba, konfrontuje go z potrzebą pokuty, sugerując, że cierpienie jest zawsze karą za grzech. Ta perspektywa odzwierciedla tradycyjny pogląd na karę boską, który może być problematyczny (zob. także Prz 3,11-12 i Psalm 34,21).
8:5-7 - Bildad zachęca Hioba do szukania Boga w celu odnowy, wskazując, że prawdziwą odpowiedzią na cierpienie jest relacja z Bogiem. Podkreśla to wagę wiary w czasach kryzysu (zob. także Hbr 11,6 i Psalm 55,22).
8:8-10 - Odwołanie się Bildada do mądrości starożytnych podkreśla wagę tradycji i nauki, choć biorąc pod uwagę złożoną sytuację Hioba, może to być ograniczone podejście (zobacz również Księgę Przysłów 1:5 i Księgę Koheleta 1:9).
8:11-13 - Metafora rośliny, która nie może rozwijać się bez wody, odzwierciedla kruchość ludzkiego życia bez pożywienia od Boga. Ilustruje to zależność ludzkości od Stwórcy w kwestii przetrwania i dobrobytu (zob. także Psalm 1:3 i Jana 15:5).
8:20-22 - Bildad twierdzi, że Bóg nie odrzuca sprawiedliwych i że nagroda czeka tych, którzy kroczą w prawości. To stwierdzenie podkreśla nadzieję na odkupienie, ale także wzmacnia ideę, że cierpienie jest oznaką Bożego niezadowolenia (zob. także Psalm 37:25-26 i Ewangelię Mateusza 5:10-12).
Wersety związane z Jó, 8:
Rozdział 8 Hioba przedstawia przemowę Bildada. Jak ten drugi przyjaciel interpretuje sytuację Hioba? Tekst potwierdza teologię odpłaty, sugerując, że cierpienie Hioba musi być wynikiem grzechu. W tym rozdziale poruszane są takie tematy, jak sprawiedliwość Boża, lekcje historii i nadzieja na przywrócenie sprawiedliwych. Hioba 8 reprezentuje tradycyjny i ograniczony pogląd na cierpienie. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które potwierdzają argumenty przedstawione w tym trudnym rozdziale.
Przysłów 4:18: "Ścieżka sprawiedliwych jest jak światło jutrzenki, które świeci coraz jaśniej, aż nastanie dzień doskonały." - Przysłowie to kontrastuje z poglądem Bildada z Księgi Hioba 8:13-14 na temat losu niegodziwych.
Powtórzonego Prawa 4:9: "Tylko strzeż się i strzeż dobrze swojej duszy, abyś nie zapomniał tego, co widziały twoje oczy, i żeby nie odeszło od twojego serca po wszystkie dni twojego życia; i oznajmisz je swoim dzieciom oraz wnukom swoich dzieci." - Werset ten przypomina radę Bildada z Hioba 8:8 dotyczącą uczenia się od przeszłych pokoleń.
Psalmy 37:35-36: "Widziałem niegodziwego i okrutnego człowieka rozkwitającego jak liściaste drzewo na żyznej ziemi, ale wkrótce zniknął; choć go szukałem, nie mogłem go znaleźć." - Wersety te pokrywają się z opisem Bildada z Księgi Hioba 8:11-13, dotyczącym losu tych, którzy zapominają o Bogu.
Izajasza 40:6-7: "Głos mówi: „Wołaj”. I pytam: „Co mam wołać?” „Aby cała ludzkość była jak trawa, a wszelka ich chwała jak kwiaty polne. Trawa więdnie, a kwiaty opadają, gdyż przechodzi nad nimi tchnienie Pana. Bez wątpienia ludzie to trawa." - Ten fragment odzwierciedla temat ludzkiej słabości, który Bildad porusza w Księdze Hioba 8:12-14.
Jakuba 1:10-11: "Ale bogacz musi być dumny ze swojego upokorzenia, bo przeminie jak kwiat polny. Bo słońce wschodzi ze swoim palącym żarem i pali roślinę; jego kwiat opada, a piękno jego wyglądu znika. Tak i bogaci uschną pośród swoich przedsięwzięć." - Jakub używa metafory podobnej do metafory Bildada z Księgi Hioba 8:11-13, aby opisać przejściową naturę ludzkiego dobrobytu.
FAQ:
Co Bildad mówi o poczuciu winy Hioba w związku z jego cierpieniem?
Bildad stwierdza, że cierpienie Hioba jest konsekwencją jego grzechów i że musi on pokutować, aby zostać naprawionym. (Hiob 8:4-6)
Jak Bildad wyjaśnia sprawiedliwość Boga?
Bildad wierzy, że Bóg jest sprawiedliwy i zawsze nagradza prawych, a karze złych, sugerując, że udręka Hioba jest odbiciem jego błędu. (Hiob 8:3-7)
Co Bildad mówi o starożytnej tradycji i mądrości?
Bildad wspomina, że mądrość starożytnych ludzi wskazuje, iż sprawiedliwi odnoszą sukcesy, a niegodziwi giną, co potwierdza jego pogląd, że Hiob musiał popełnić błąd. (Hioba 8:8-10)
Co Bildad radzi Hiobowi, aby odmienił swój los?
Bildad radzi Hiobowi, aby żałował swoich grzechów i szczerze szukał Boga, aby mógł przywrócić mu życie. (Hiob 8:5-7)
Jakie jest zdanie Bildada na temat natury Boga?
Bildad postrzega Boga jako istotę sprawiedliwą i niezmienną, która karze niegodziwych i nagradza prawych, co utwierdza go w przekonaniu, że cierpienie Hioba było zasłużone. (Hiob 8:3-7)
