1. kai edeixen moi kaqaron potamon udatoV zwhV lampron wV krustallon ekporeuomenon ek tou qronou tou qeou kai tou arniou
2. en mesw thV plateiaV authV kai tou potamou enteuqen kai enteuqen xulon zwhV poioun karpouV dwdeka kata mhna ena ekaston apodidoun ton karpon autou kai ta fulla tou xulou eiV qerapeian twn eqnwn
3. kai pan katanaqema ouk estai eti kai o qronoV tou qeou kai tou arniou en auth estai kai oi douloi autou latreusousin autw
4. kai oyontai to proswpon autou kai to onoma autou epi twn metwpwn autwn
5. kai nux ouk estai ekei kai creian ouk ecousin lucnou kai fwtoV hliou oti kurioV o qeoV fwtizei autouV kai basileusousin eiV touV aiwnaV twn aiwnwn
6. kai eipen moi outoi oi logoi pistoi kai alhqinoi kai kurioV o qeoV twn agiwn profhtwn apesteilen ton aggelon autou deixai toiV douloiV autou a dei genesqai en tacei
7. idou ercomai tacu makarioV o thrwn touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou
8. kai egw iwannhV o blepwn tauta kai akouwn kai ote hkousa kai ebleya epesa proskunhsai emprosqen twn podwn tou aggelou tou deiknuontoV moi tauta
9. kai legei moi ora mh sundouloV sou gar eimi kai twn adelfwn sou twn profhtwn kai twn thrountwn touV logouV tou bibliou toutou tw qew proskunhson
10. kai legei moi mh sfragishV touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou oti o kairoV egguV estin
11. o adikwn adikhsatw eti kai o rupwn rupwsatw eti kai o dikaioV dikaiwqhtw eti kai o agioV agiasqhtw eti
12. kai idou ercomai tacu kai o misqoV mou met emou apodounai ekastw wV to ergon autou estai
13. egw eimi to a kai to w arch kai teloV o prwtoV kai o escatoV
14. makarioi oi poiounteV taV entolaV autou ina estai h exousia autwn epi to xulon thV zwhV kai toiV pulwsin eiselqwsin eiV thn polin
15. exw de oi kuneV kai oi farmakoi kai oi pornoi kai oi foneiV kai oi eidwlolatrai kai paV o filwn kai poiwn yeudoV
16. egw ihsouV epemya ton aggelon mou marturhsai umin tauta epi taiV ekklhsiaiV egw eimi h riza kai to genoV tou dabid o asthr o lamproV kai orqrinoV
17. kai to pneuma kai h numfh legousin elqe kai o akouwn eipatw elqe kai o diywn elqetw kai o qelwn lambanetw to udwr zwhV dwrean
18. summarturoumai gar panti akouonti touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou ean tiV epitiqh proV tauta epiqhsei o qeoV ep auton taV plhgaV taV gegrammenaV en bibliw toutw
19. kai ean tiV afairh apo twn logwn biblou thV profhteiaV tauthV afairhsei o qeoV to meroV autou apo biblou thV zwhV kai ek thV polewV thV agiaV kai twn gegrammenwn en bibliw toutw
20. legei o marturwn tauta nai ercomai tacu amhn nai ercou kurie ihsou
21. h cariV tou kuriou hmwn ihsou cristou meta pantwn umwn amhn
Przypisy:
22:1-5 - Rzeka życia wypływa z obecności Boga i Baranka, symbolizując obfitość życia wiecznego i czystość Jego Królestwa. Obecność Boga będzie doświadczana bezpośrednio i chwalebnie (zob. także Ezechiel 47:1-12 i J 7:38).
22:6-11 - Słowa Chrystusa zostają potwierdzone, a ostrzeżenie o świętości i wierności zostaje udzielone. Objawienie końca jest bliskie, a potrzeba wytrwałości w wierze zostaje podkreślona (zob. także Mt 24,42-44 i Łk 21,34-36).
22:12-17 - Jezus oświadcza, że wkrótce przyjdzie i składa ostateczne zaproszenie do zbawienia, oferując wodę życia wszystkim, którzy pragną jej pić. Jest to wezwanie do nadziei i wiary w Jego drugie przyjście (zob. także J 4,13-14 i Ap 21,6).
22:18-19 - Ostrzeżenie przed dodawaniem lub usuwaniem słów z księgi podkreśla świętość i autorytet Bożego objawienia. Orędzie Objawienia ma pozostać nienaruszone, bez zmian (zob. także Pwt 4,2 i Prz 30,6).
22:20-21 - Obietnica powrotu Chrystusa zostaje potwierdzona, przynosząc nadzieję Kościołowi. Łaska Jezusa jest fundamentem wszelkiego objawienia, a modlitwa końcowa dotyczy nadejścia Jego Królestwa (zob. także Mt 28,20 i 1 Kor 16,22).
Wersety związane z Apocalipse, 22:
Rozdział 22 Objawienia kończy Boskie objawienie. Jakie ostateczne obietnice są dane kościołowi? Ten kulminacyjny tekst opisuje rzekę życia, drzewo życia i tron Boży w wiecznym mieście. Rozdział ten podkreśla bliskość powrotu Chrystusa, wierność Jego słów i ostateczne zaproszenie do zbawienia. Dominują motywy wiecznej nadziei, nieustannego kultu i zamknięcia kanonu biblijnego. Rozważajcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które odpowiadają końcowemu przesłaniu tego ostatniego rozdziału Pisma Świętego.
Rodzaju 2:9: "Na rozkaz Pana Boga wyrosły z ziemi wszelkiego rodzaju drzewa, przyjemne z wyglądu i dobre do jedzenia; a także drzewo życia w środku ogrodu i drzewo poznania dobra i zła." - Drzewo życia, o którym mowa na początku Biblii, pojawia się ponownie na końcu w Objawieniu 22:2, symbolizując przywrócenie raju.
Ezechiela 47:12: "Na brzegach rzeki, po obu stronach, wyrosną wszelkiego rodzaju drzewa, które przynoszą owoce do jedzenia; Liść jego nie opadnie ani owoc nie zwiędnie; w swoich miesiącach będzie wydawać nowy owoc, gdyż jego wody wypływają ze świątyni; jego owoce będą służyć za pokarm, a liście za lekarstwo." - Wizja Ezechiela przedstawiająca drzewa owocowe rosnące na brzegach rzeki wypływającej ze świątyni znajduje odzwierciedlenie w Księdze Objawienia 22:1-2.
Daniela 12:4: "Ale ty, Danielu, zamknij te słowa i zapieczętuj księgę aż do czasu ostatecznego; Wielu będzie go szukać, a wiedza się pomnoży." - Nakaz zapieczętowania księgi u Daniela kontrastuje z przykazaniem z Objawienia 22:10, aby nie pieczętować słów proroctwa, wskazujących na wypełnienie się czasów.
Izajasza 40:10: "Oto Pan Bóg przyjdzie z mocą, a jego ramię będzie panować; oto jego zapłata jest z nim i jego zapłata jest przed nim." - Ten werset z Izajasza znajduje odzwierciedlenie w Księdze Objawienia 22:12, gdzie Jezus obiecuje, że szybko przyjdzie ze swoją nagrodą.
Zachariasza 14:8: "W owym dniu stanie się, że z Jerozolimy popłyną wody żywe, połowa do morza wschodniego, a połowa do morza zachodniego; latem i zimą tak się stanie." - Wizja Zachariasza dotycząca żywych wód wypływających z Jerozolimy znajduje odzwierciedlenie w rzece wody życia w Objawieniu 22:1.
FAQ:
Czym jest „rzeka wody życia” w Objawieniu 22?
„Rzeka wody życia” symbolizuje boskie błogosławieństwo i pełnię życia wiecznego, wypływającą z tronu Boga i Baranka, przynoszącą uzdrowienie i orzeźwienie świętym. (Objawienie 22:1-2)
Co oznacza drzewo życia w Objawieniu 22?
Drzewo życia symbolizuje przywrócenie życia wiecznego i doskonałą społeczność z Bogiem, przynosząc uzdrowienie i stałe owoce tym, którzy są zbawieni. (Objawienie 22:2)
Jaką obietnicę dano tym, którzy piorą swoje szaty w Objawieniu 22?
Ci, którzy wypierą swoje szaty we krwi Baranka, będą mieli dostęp do drzewa życia i świętego miasta, żyjąc wiecznie w obecności Boga. (Objawienie 22:14)
Co oznaczają słowa „Ja jestem Alfa i Omega” w Objawieniu 22?
Jestem Alfą i Omegą – to oświadczenie Jezusa, potwierdzające, że jest On początkiem i końcem wszystkiego, wiecznym Panem wszelkiego stworzenia. (Objawienie 22:13)
Jakie jest ostatnie ostrzeżenie w Objawieniu 22?
Ostatnie ostrzeżenie jest takie, że nikt nie powinien niczego dodawać ani ujmować z proroczej Księgi Objawienia, ponieważ konsekwencje takiego działania są poważne, włącznie z wykluczeniem ze świętego miasta (Objawienie 22:18-19).
