1. logoi amwV oi egenonto en nakkarim ek qekoue ouV eiden uper ierousalhm en hmeraiV oziou basilewV iouda kai en hmeraiV ieroboam tou iwaV basilewV israhl pro duo etwn tou seismou
2. kai eipen kurioV ek siwn efqegxato kai ex ierousalhm edwken fwnhn autou kai epenqhsan ai nomai twn poimenwn kai exhranqh h korufh tou karmhlou
3. kai eipen kurioV epi taiV trisin asebeiaiV damaskou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn eprizon priosin sidhroiV taV en gastri ecousaV twn en galaad
4. kai exapostelw pur eiV ton oikon azahl kai katafagetai qemelia uiou ader
5. kai suntriyw moclouV damaskou kai exoleqreusw katoikountaV ek pediou wn kai katakoyw fulhn ex andrwn carran kai aicmalwteuqhsetai laoV suriaV epiklhtoV legei kurioV
6. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV gazhV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneken tou aicmalwteusai autouV aicmalwsian tou salwmwn tou sugkleisai eiV thn idoumaian
7. kai exapostelw pur epi ta teich gazhV kai katafagetai qemelia authV
8. kai exoleqreusw katoikountaV ex azwtou kai exarqhsetai fulh ex askalwnoV kai epaxw thn ceira mou epi akkarwn kai apolountai oi kataloipoi twn allofulwn legei kurioV
9. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV turou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai authn anq' wn sunekleisan aicmalwsian tou salwmwn eiV thn idoumaian kai ouk emnhsqhsan diaqhkhV adelfwn
10. kai exapostelw pur epi ta teich turou kai katafagetai qemelia authV
11. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV thV idoumaiaV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneka tou diwxai autouV en romfaia ton adelfon autou kai elumhnato mhtran epi ghV kai hrpasen eiV marturion frikhn autou kai to ormhma autou efulaxen eiV neikoV
12. kai exapostelw pur eiV qaiman kai katafagetai qemelia teicewn authV
13. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV uiwn ammwn kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn anescizon taV en gastri ecousaV twn galaaditwn opwV emplatunwsin ta oria autwn
14. kai anayw pur epi ta teich rabba kai katafagetai qemelia authV meta kraughV en hmera polemou kai seisqhsetai en hmera sunteleiaV authV
15. kai poreusontai oi basileiV authV en aicmalwsia oi iereiV autwn kai oi arconteV autwn epi to auto legei kurioV
Przypisy:
1:1-2 - Wstęp do Księgi Amosa podkreśla powołanie proroka, który otrzymuje Boże przesłanie za panowania Uzzjasza w Judzie i Jeroboama II w Izraelu. Głos Pana rozbrzmiewa z Syjonu, zwiastując początek sądu Bożego nad narodami, począwszy od Izraela (zob. także Jl 3,16 i Mi 1,2).
1:3-5 - Wyrok Boży zostaje wydany na Damaszek, stolicę Syrii, za okrucieństwo wobec Gileadytów. To potępienie odzwierciedla Bożą sprawiedliwość wobec wrogów Izraela i ukazuje wagę etycznego i moralnego postępowania w narodach (zob. także Izajasz 17:1 i Jeremiasz 49:23-27).
1:6-8 - Bóg ogłasza wyrok na Gazę, miasto Filistynów, za pojmanie i sprzedanie Izraelitów w niewolę. Wyrok ten odzwierciedla rażącą niesprawiedliwość, jakiej dopuścili się Filistyni, wykorzystując cierpienie innych narodów (zob. także Jeremiasz 47:4 i Zachariasz 9:5-7).
1:9-10 - Wyrok na Tyr zostaje ogłoszony z powodu zerwania traktatu z Izraelem i handlu jeńcami. Niewierność traktatom i wykorzystywanie wojny to aspekty, które Bóg potępia we wszystkich narodach (zob. także Ezechiela 26:3-6 i 1 Krl 5:12).
1:11-12 - Edom zostaje potępiony za nieustanną zemstę na Izraelitach. Grzech Edomu obejmuje nienawiść i przemoc, które są sprzeczne z Bożymi zasadami pokoju i miłosierdzia (zob. także Rdz 27,41 i Abdiasz 1,10-14).
Wersety związane z Amós, 1:
Rozdział 1 Amosa rozpoczyna proroctwa sądu. Jakie narody potępia Bóg? Ten pełen mocy tekst przedstawia Amosa, pasterza Tekoa, i jego wizje przeciwko narodom otaczającym Izrael. Rozdział ten objawia Bożą sprawiedliwość wobec okrucieństwa, ucisku i złamanych przymierzy. Księga Amosa 1 nadaje ton kolejnym orędziom, pokazując, że sąd Boży nie ogranicza się tylko do Izraela. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które poszerzają zrozumienie tematów sprawiedliwości i odpowiedzialności przedstawionych w tym pełnym mocy rozdziale.
Jeremiasza 49:27: "Podpalę mury Damaszku; zniszczy twierdze Benhadada." - Werset ten przypomina wyrok Amosa przeciwko Damaszkowi z Księgi Amosa 1:3-5, ukazując spójność proroctw przeciwko narodom.
Joela 3:4: "Cóż więc macie przeciwko mnie, Tyr i Sydon, i wszystkie regiony Filistei? Czy odwdzięczają mi się za coś, co zrobiłem? Jeśli zemścicie się na mnie, dopilnuję, aby kara szybko spadła na wasze głowy." - Ten fragment odzwierciedla wyrok Amosa wydany na Filistynów i Tyr w Księdze Amosa 1:6-10, ukazując wspólny temat wśród proroków.
Abdiasza 1:11: "W dniu, w którym stałeś obok, podczas gdy obcy nieśli jego dobra, a cudzoziemcy wchodzili do jego drzwi i rzucali losy o Jerozolimę, byłeś jak jeden z nich." - Werset ten odnosi się do potępienia Edomu przez Amosa w Księdze Amosa 1:11-12, podkreślając jego zdradę Izraela.
Izajasza 17:1: "Ostrzeżenie przed Damaszkiem: „Patrz! Damaszek przestanie być miastem i stanie się kupą gruzów." - Podobnie jak w Amos 1:3-5, Izajasz również prorokuje przeciwko Damaszkowi, ukazując spójność proroczych orędzi.
Zachariasza 9:5: "Aszkelon ujrzy go i będzie się bał; Gaza będzie zwijać się w agonii, podobnie jak Ekron, gdyż jego nadzieja zostanie zniweczona. Gaza straci króla, a Aszkelon zostanie opuszczony." - To proroctwo skierowane przeciwko miastom filistyńskim jest zgodne z przesłaniem Amosa 1:6-8 i ukazuje wyrok Boży przeciwko narodom otaczającym Izrael.
FAQ:
Co Amos przepowiedział o Damaszku w Księdze Amosa 1?
Amos przepowiedział, że Damaszek zostanie zniszczony z powodu przemocy wobec Gileadu, a Pan sprowadzi ogień na miasto. (Amos 1:3-5)
Dlaczego Amos potępił miasto Gazę?
Gaza miała zostać ukarana za wzięcie jeńców z Izraela jako niewolników i sprzedanie ich mieszkańcom Edomu. (Amos 1:6-8)
Jaki był sąd nad Tyrem opisany w Księdze Amosa 1?
Tyr zostanie zniszczony za zdradę przymierza z Izraelem i wydanie swoich więźniów Edomowi (Amos 1:9-10).
Co powiedział Amos o Edomie?
Edom miał zostać ukarany za przemoc wobec swoich rodaków, Izraelitów, i za swoje nieustanne okrucieństwo. (Amos 1:11-12)
Jaki jest powód potępienia Ammona w Księdze Amosa 1?
Ammon miał zostać zniszczony za rozdzieranie ciężarnych kobiet w Gileadzie, aby poszerzyć swoje granice. (Amos 1:13-15)
