1. kai egeneto wV htoimasqh h basileia roboam kai wV katekrathqh egkatelipen taV entolaV kuriou kai paV israhl met' autou
2. kai egeneto en tw pemptw etei thV basileiaV roboam anebh sousakim basileuV aiguptou epi ierousalhm oti hmarton enantion kuriou
3. en cilioiV kai diakosioiV armasin kai exhkonta ciliasin ippwn kai ouk hn ariqmoV tou plhqouV tou elqontoV met' autou ex aiguptou libueV trwglodutai kai aiqiopeV
4. kai katekrathsan twn polewn twn ocurwn ai hsan en iouda kai hlqen eiV ierousalhm
5. kai samaiaV o profhthV hlqen proV roboam kai proV touV arcontaV iouda touV sunacqentaV eiV ierousalhm apo proswpou sousakim kai eipen autoiV outwV eipen kurioV umeiV egkatelipete me kagw egkataleiyw umaV en ceiri sousakim
6. kai hscunqhsan oi arconteV israhl kai o basileuV kai eipan dikaioV o kurioV
7. kai en tw idein kurion oti enetraphsan kai egeneto logoV kuriou proV samaian legwn enetraphsan ou katafqerw autouV kai dwsw autouV wV mikron eiV swthrian kai ou mh staxh o qumoV mou en ierousalhm
8. oti esontai eiV paidaV kai gnwsontai thn douleian mou kai thn douleian thV basileiaV thV ghV
9. kai anebh sousakim basileuV aiguptou kai elaben touV qhsaurouV touV en oikw kuriou kai touV qhsaurouV touV en oikw tou basilewV ta panta elaben kai elaben touV qureouV touV crusouV ouV epoihsen salwmwn
10. kai epoihsen roboam qureouV calkouV ant' autwn kai katesthsen ep' auton sousakim arcontaV paratrecontwn touV fulassontaV ton pulwna tou basilewV
11. kai egeneto en tw eiselqein ton basilea eiV oikon kuriou eiseporeuonto oi fulassonteV kai oi paratreconteV kai oi epistrefonteV eiV apanthsin twn paratrecontwn
12. kai en tw entraphnai auton apestrafh ap' autou orgh kuriou kai ouk eiV katafqoran eiV teloV kai gar en iouda hsan logoi agaqoi
13. kai katiscusen roboam en ierousalhm kai ebasileusen kai tessarakonta kai enoV etwn roboam en tw basileusai auton kai eptakaideka eth ebasileusen en ierousalhm en th polei h exelexato kurioV eponomasai to onoma autou ekei ek paswn fulwn uiwn israhl kai onoma thV mhtroV autou noomma h ammanitiV
14. kai epoihsen to ponhron oti ou kateuqunen thn kardian autou ekzhthsai ton kurion
15. kai logoi roboam oi prwtoi kai oi escatoi ouk idou gegrammenoi en toiV logoiV samaia tou profhtou kai addw tou orwntoV kai praxeiV autou kai epolemei roboam ton ieroboam pasaV taV hmeraV
16. kai apeqanen roboam kai etafh meta twn paterwn autou kai etafh en polei dauid kai ebasileusen abia uioV autou ant' autou
Fußnoten:
12:1-5 - Nachdem Rehabeam den Thron bestiegen hatte, wandte er sich von Gott ab, was zum Abfall vom Glauben führte. Dies verdeutlicht die Gefahr geistiger Selbstgefälligkeit und die Notwendigkeit ständiger Abhängigkeit von Gott (siehe auch Sprüche 16:18 und Offenbarung 3:16).
12:6-7 - Die Reue des Volkes veranlasste Gott, einen Propheten zu senden, um Rehabeam zurechtzuweisen. Gottes Züchtigung ist ein Zeichen der Liebe Gottes und seiner Bereitschaft, sein Volk wiederherzustellen (siehe auch Hebräer 12:6 und 1. Johannes 1:9).
12:8-10 - Gottes Versprechen, Juda auch nach Rehabeams Sünde zu bewahren, zeigt seine Barmherzigkeit und Hingabe gegenüber seinem Volk. Die göttliche Gnade ist ein zentrales Thema der Heiligen Schrift (siehe auch Psalm 103:10-12 und Römer 5:20-21).
12:11-12 - Gottes Schutz Rehabeams und Judas vor Eindringlingen ist ein Beweis göttlicher Souveränität. Selbst in der Schwäche ist Gott da, um diejenigen zu verteidigen, die ihn suchen (siehe auch Psalm 46:1 und Römer 8:31).
12:13-16 - Der Tod Rehabeams und der Aufstieg seines Sohnes Abija unterstreichen die Kontinuität von Gottes Plan über Generationen hinweg. Das geistliche Erbe ist für zukünftige Generationen von entscheidender Bedeutung (siehe auch Psalm 78:4-7 und 2. Timotheus 2:2).
Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 12:
In 2. Chronik, Kapitel 12 wird von Rehabeams Sturz und seiner Reue berichtet. Welche Lektionen haben wir über das göttliche Urteil und die Barmherzigkeit gelernt? Dieser aufschlussreiche Text beschreibt die ägyptische Invasion von Schischak, die Reue des Königs und des Volkes und die anschließende teilweise Befreiung. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie den Folgen der Abkehr vom Gesetz Gottes, der Wirksamkeit echter Reue und der göttlichen Souveränität über die Nationen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den wirkungsvollen Themen dieses transformativen Kapitels korrelieren.
Deuteronomium 28:15,25: "Wenn du jedoch dem Herrn, deinem Gott, nicht gehorchst und nicht sorgfältig alle seine Gebote und Verordnungen befolgst, die ich dir heute gebe, werden alle diese Flüche auf dich fallen: [...] Der Herr wird dich vorher besiegen lassen deine Feinde. Du wirst sie auf eine Weise angreifen, und auf sieben Arten wirst du vor ihnen fliehen, und du wirst zum Schreckensobjekt für alle Königreiche der Erde werden." - Diese Passage aus dem Deuteronomium erklärt die Folgen des Ungehorsams, die sich in 2. Chronik 12 erfüllen, als Schischak in Juda einfällt.
Sprüche 15:33: "Die Furcht des Herrn lehrt Weisheit, und Demut geht Ehre voraus." - Dieses Sprichwort spiegelt die Reue und Demütigung Rehabeams und der Führer in 2. Chronik 12:6-7 wider, die zur Barmherzigkeit Gottes führten.
Jeremia 25:9: "Siehe, ich werde alle Völker des Nordens holen lassen, und mein Diener Nebukadnezar, der König von Babylon, spricht der Herr, „und ich werde sie gegen dieses Land, gegen seine Bewohner und gegen alle Nationen um es herum bringen. Ich werde sie völlig vernichten.“ sie und mache sie zum Gegenstand des Staunens, des Spottes und des dauerhaften Untergangs.“" - Obwohl er sich auf ein späteres Ereignis bezieht, veranschaulicht dieser Vers, wie Gott manchmal fremde Nationen benutzt, um sein Volk zu disziplinieren, wie er es mit Schischak in 2. Chronik 12 tat.
1. Petrus 5:5: "Auf die gleiche Weise, junge Leute, unterwirft euch euren Älteren. Seid demütig zueinander, denn „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade.“" - Dieser neutestamentliche Vers spiegelt den Grundsatz aus 2. Chronik 12 wider, wo die Demut Rehabeams und der Führer zur Gnade Gottes führte.
Psalmen 33:16-17: "Es ist nicht die Größe der Armee, die dem König den Sieg beschert, noch die übermenschliche Kraft, die den Krieger befreit. Das Pferd ist keine Garantie für den Sieg; Trotz seiner großen Stärke kann es nicht retten." - Diese Verse veranschaulichen, dass Sicherheit nicht in militärischer Gewalt liegt, ein Prinzip, das in 2. Chronik 12 demonstriert wird, als Rehabeams Schätze und Verteidigungsanlagen Schischak nicht aufhalten konnten.
FAQ:
Was geschah mit Rehabeam, als er den Herrn verließ?
Als Rehabeam und das Volk von Juda Gott verließen, griffen die Ägypter Juda an und nahmen Reichtümer aus dem Tempel und dem Palast. (2. Chronik 12:1-9)
Wie bereute Rehabeam seine Sünde?
Rehabeam bereute den ägyptischen Angriff und erkannte, dass Gott den Angriff als Konsequenz seiner Sünde zugelassen hatte. (2. Chronik 12:6-7)
Was geschah mit dem Königreich Juda nach Rehabeams Reue?
Nachdem Juda Buße getan hatte, verschonte Gott ihn, doch das Königreich verlor einen Teil seines Reichtums. Rehabeam blieb König, hatte aber nicht mehr dieselbe Macht. (2. Chronik 12:12-14)
Welche Folgen hatte Rehabeams Sünde für das Königreich Juda?
Rehabeams Sünde führte zum Verlust seines Reichtums und zur Schwächung des Königreichs, doch Gott verschonte Juda aufgrund seines Versprechens an David. (2. Chronik 12:8-9)
Welche Rolle spielte Ägypten in der Geschichte von Rehabeam?
Ägypten griff unter König Schischak Juda an, plünderte Jerusalem und nahm die Reichtümer des Tempels und des Palastes mit, als Teil der göttlichen Disziplin. (2. Chronik 12:2-9)
Was können wir aus der Herrschaft Rehabeams lernen?
Rehabeams Herrschaft lehrt uns die Folgen des Ungehorsams gegenüber Gott, aber auch Reue und göttliche Barmherzigkeit. (2. Chronik 12:1-14)
Was war Rehabeams Vermächtnis an das Königreich Juda?
Rehabeam hinterließ ein Erbe der Reue und teilweisen Wiederherstellung, aber auch des Niedergangs und Machtverlusts, gekennzeichnet durch die Teilung des Königreichs. (2. Chronik 12:13-16)
